שבת, פרק ד', משנה א'. די דאזיקע משנה און די משנה נאך איר זענען די איינציקע צוויי משניות אינעם פרק, און ביידע האנדלען וועגן די דינים פון הטמנה - דער דין פון איינוויקלען.
צוויי דינים אין הטמנה:
הטמנה אין שבת: מען טאר נישט איינוויקלען אין שבת א הייסן טאפ, דהיינו אים גאנץ צודעקן, מיט וועלכן געצייג עס איז וואס העלפט אים אנצוהאלטן זיין היץ.
הטמנה ערב שבת אין א זאך וואס גיט צו היץ: אפילו ערב שבת טאר מען נישט איינוויקלען א טאפ, אז ער זאל אזוי בלייבן פאר שבת, אין זאכן וואס גיבן צו ממש היץ. דער טעם דערפאר איז א גזירה, טאמער וועט ער איינוויקלען דעם טאפ אין רמץ, אין הייסע אש אדער אין גליענדיקע קוילן, און ער וועט קומען אויסהאקן די זעלבע קוילן.
אונדזער משנה טיילט אונטער צווישן איזאלאציע מאטעריאלן וואס גיבן צו היץ און צווישן די וואס גיבן נישט צו קיין היץ. דער גדר פון דער זאך איז א גזירה: כאטש די צוגעגעבענע היץ קען זיין זייער מינימאל, דער עצם פאקט וואס זיי גיבן צו היץ אסרט זיי מדרבנן.
לשון המשנה: "במה טומנין ובמה אין טומנין" - מיט וועלכע זאכן מעג מען איינוויקלען ערב שבת, און מיט וועלכע זאכן איז אסור.
"אין טומנין לא בגפת ולא בזבל, לא במלח ולא בסיד ולא בחול, בין לח ובין יבש":
"גפת" - די רעשטלעך פון די אויליב אדער די שומשומים וואס מען האט אויסגעפרעסט פאר זייער בוימל. נאכדעם וואס דאס בוימל איז ארויסגעגאנגען, ווערט די געבליבענע פסולת גערופן גפת, און זי גיט צו היץ.
"זבל" - אויך ער גיט צו היץ. אין אלע די רעדט מען פון א כעמישע היץ וואס ווערט געשאפן פון זיי אין דער צייט פון זייער אויפלייזונג.
"מלח", "סיד" און "חול" - אלע די גיבן צו היץ.
אין אלע די זאכן איז נישטא קיין חילוק צווישן נאסע און טרוקענע, און אין ביידע איז אסור צו איינוויקלען.
זאכן וואס זענען אסור נאר ווען זיי זענען נאס:
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס זאכן וואס זייער איסור איז דווקא ווען זיי זענען נאס: "לא בתבן ולא בזגים ולא במוכין ולא בעשבים, בזמן שהן לחין":
"זגים" - די רעשטלעך פון די אויסגעפרעסטע וויינטרויבן נאכדעם וואס זיי זענען געווען אין בית הבד.
"מוכין" - א ווייך געצייג, ווי למשל וואטע, פעדים וואס זענען געבליבן פון דער וואל אדער אויסגעטראגענע בגדים, וואס מיר רופן זיי סמארטעס.
אלע די - תבן, זגים, מוכין און עשבים - זענען נאר אסור בזמן וואס זיי זענען נאס, "אבל טומנין בהן כשהן יבשין".
די גמרא באווייזט אז זייער איסור אין זייער נאסקייט איז דווקא ווען די נאסקייט איז זיי נאטירלעך און נישט א נאסקייט וואס איז זיי צוגעגעבן געווארן דערנאך, דהיינו דער פליסיקייט וואס געפינט זיך פון נאטור אינעם עשב, אין דעם שטרוי אדער אין די וויינטרויבן. ביי מוכין רעדט מען פון וואל וואס איז געווען נאס פון נאטור, נאס פון דער בהמה גופא - אזוי פארשטייען די רוב מפרשים. אבער דער רמב"ם פסקנט אז אויב איז ער נאס פון זיך אליין איז דאס א פראבלעם, און נאך מער אויב איז ער נאס פון אן אנדער ארט.
מיט וואס טאר מען איינוויקלען:
די משנה גייט ווייטער: "טומנין בכסות ובפירות, בכנפי יונה ובנסורת של חרשים ובנעורת של פשתן דקה":
"כסות" - א בגד, און נישט ווייכע קליינע סמארטעס, נאר נעמען א מאנטל און איינוויקלען מיט אים.
"פירות" - מען מעג איינוויקלען אין זיי.
"כנפי יונה" - פעדערן פון א טויב.
"נסורת של חרשים" - די זעגעכץ פון די סטאליארן.
"נעורת של פשתן דקה" - דאס פסולת געצייג וואס פאלט אראפ פונעם פלאקס אין דער צייט פון זיין קעמען, די קליינע חלקים.
אלע די מעג מען נוצן ווי מאטעריאלן פאר הטמנה. "רבי יהודה אוסר בדקה ומתיר בגסה" - לויט זיין מיינונג זענען די זייער קליינע שטיקלעך וואס גייען ארויס פונעם פלאקס אסור צום איינוויקלען, בעת די גראבע שטיקלעך זענען מותר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די גדרים פון הטמנה: דער איסור פון איינוויקלען אין שבת, און דער איסור פון איינוויקלען ערב שבת אין א זאך וואס גיט צו היץ, פון א גזירה טאמער וועט מען אויסהאקן די קוילן. מיר האבן אויסגערעכנט די זאכן וואס זענען אסור סיי נאס און סיי טרוקן (גפת, זבל, מלח, סיד און חול), די זאכן וואס זענען נאר אסור אין זייער נאטירלעכער נאסקייט (תבן, זגים, מוכין און עשבים), און די זאכן וואס זענען מותר צו איינוויקלען (כסות, פירות, כנפי יונה, נסורת של חרשים און נעורת פשתן), און ביי זיי איז דא די מחלוקת פון רבי יהודה צווישן דקה און גסה.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר ממשיך זיין אין די דינים פון הטמנה.