פאר אונדז שטייט משנה ה', די לעצטע משנה אין מסכת שבת. די משנה רעכנט אויס אַ ריי היתרים אין שבת, און הייבט אָן מיט ענינים פון נדרים.
הפרת נדרים און התרת נדרים אין שבת:
"מפירין נדרים בשבת" - אַ בעל אָדער אַ פאָטער מעג מפר זיין דעם נדר פון זיין ווייב אָדער פון זיין טאָכטער, נאָר די הפרה איז נאָר מעגלעך אין דעם טאָג וואָס ער האָט געהערט דעם נדר. דעריבער, אויב ער האָט זיך דערוואוסט פונעם נדר אין שבת, בלייבט אים צייט נאָר ביז מוצאי שבת, און דערפאר איז אים ערלויבט די הפרה אין שבת אַליין.
"ונשאלין לנדרים שהן לצורך השבת" - התרת נדר פאַר אַ בית דין איז מעגלעך יעדע צייט און איז נישט באַגרענעצט צו אַ באַשטימטן טאָג, און דעריבער טוט מען זיך צו איר נישט אין שבת נאָר לצורך שבת אַליין, דהיינו אַ זאַך וואָס דער מענטש דאַרף עס אין שבת. דער כלל וואָס קומט אַרויס פון דאַנען: אַ פעולה וואָס ווערט געטאָן אין בית דין ווערט נישט געטאָן אין שבת נאָר בשעת פון אַ הכרח.
פאַרשטאָפן דעם פענצטער און מעסטן:
"פוקקין את המאור" - אין די פענצטער האָבן נישט געווען קיין גלאָז שויבן, און ווען מען האָט געוואָלט פאַרמאַכן דעם פענצטער האָט מען אַריינגעשטופט אַ חפץ, ווי אַ כלי, וואָס איז נישט קבוע אויף זיין אָרט מיט קיין קביעות. די פעולה איז ערלויבט אין שבת.
"ומודדין את המטלית" - כאָטש מעסטן איז אסור אין שבת, איז ערלויבט צו מעסטן אַ שטיק שטאָף ווען עס איז דאָ אַ חשש אַז עס איז געוואָרן טמא. אַ שטיקל שטאָף וואָס איז קלענער פון דריי פינגער אויף דריי פינגער איז נישט מקבל טומאה, און דעריבער אַפילו אויב עס האָט אָנגערירט אַ טויטע מויז ווערט עס נישט טמא, און ממילא בלייבט אויך דאָס עסן וואָס עס האָט דערנאָך אָנגערירט טהור. וויבאַלד עס איז דאָ אַ נפקא מינה אין שבת אַליין, איז ערלויבט צו מעסטן דעם שטאָף און אויסצוגעפינען צי ער איז אין דעם שיעור וואָס איז מקבל טומאה.
"ואת המקווה" - אַזוי אויך איז ערלויבט צו מעסטן אַ מקוה, כדי אויסצוגעפינען צי זי איז כשר.
דער מעשה אין דער משנה:
די משנה ברענגט אַ מעשה פון וועלכן מען לערנט אָפּ עטלעכע זאַכן. צוויי הייזער זענען געשטאַנען פון ביידע זייטן פון אַ מבוי (אַ קליינער שטעג), און זייערע פענצטער האָבן געקוקט איינער אַנטקעגן דעם אַנדערן. איבערן שטעג, אין דעם ראַיאָן צווישן ביידע פענצטער, איז געלעגן אַ גיגית (אַ גרויסע פאַס). ווען עס וואָלט געווען אַ טומאה אין איינעם פון די הייזער, ווי אַ מת אָדער אַ טייל פונעם מת, וואָלט די טומאה געקענט אַריבערגיין דורכן פענצטער, אונטער יענעם כלי, צום הויז וואָס איז אויף דער אַנדערער זייט פונעם שטעג. אָבער עס איז געווען אַ הפסק אין דעם כלי פון אויבן, און עס איז נישט געווען קלאָר צי דער הפסק לאָזט די טומאה אַרויסגיין דורך אים און נישט אָנצוגיין ווייטער צום צווייטן הויז.
לכתחילה, ווייל מען האָט געוואוסט אַז עס וועט פאָרקומען אַ מיתה אויף דער אַנדערער זייט פונעם שטעג, האָט מען פאַרשטאָפט דעם פענצטער מיט אַ כלי חרס, וואָס איז נישט מקבל טומאה פון זיין רוקן, כדי צו פאַרמיידן דעם אַריבערגאַנג פון דער טומאה. איצט האָט מען געוואָלט וויסן צי מען קען אַראָפּנעמען דעם כלי אָדער נישט.
און בלשון המשנה: "מעשה בימי אביו של רבי צדוק ובימי אבא שאול בן בטנית" - תחילה האָט מען פאַרשטאָפט דעם פענצטער מיט אַ טפיח פון חרס, וואָס איז נישט מקבל טומאה פון דרויסן, און מען האָט דערמיט פאַרשלאָסן די אַריינקומעניש פון דער טומאה אין יענעם הויז. דערנאָך האָט מען צוגעבונדן אַ קליין כלי (מקידה) מיט אַ גמי - אַ ראָר וואָס ווערט גערעכנט פאַר מאכל בהמה און איז נישט מקבל טומאה - כדי מיט אים צו באַדינען צו זען צי אין דער גיגית איז דאָ אַ פותח טפח.
דער ציל פון דער באַדיקונג איז געווען אויסצוגעפינען צי עס איז דאָ אין יענער גיגית אַן עפענונג אין דעם שיעור וואָס מען דאַרף, דורך וועלכן די טומאה וואָלט כביכול אַרויסגיין און נישט אַריבערגיין צום הויז אויף דער אַנדערער זייט פונעם שטעג, און ממילא צו וויסן צי מען קען אַראָפּנעמען דעם כלי חרס מיט וועלכן מען האָט פאַרשטאָפט דעם פענצטער און פאַרשלאָסן די טומאה.
"ומדבריהן למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת":
פוקקין - מען מעג פאַרשטאָפן דעם פענצטער מיט אַ כלי, ווי געזאָגט אין אָנהייב פון דער משנה.
מודדין - מען מעג מעסטן, וויבאַלד די מעסטונג ווערט געטאָן לצורך מצוה: אויסצוגעפינען צי די טומאה האָט זיך פאַרשפרייט אָדער נישט.
קושרין - מען מעג קנופן אין שבת, ווי מען האָט צוגעבונדן די מקידה מיט אַ ראָר, אַבי דאָס איז נישט אַ קנופ וואָס עס איז דאָ אַ חשש מצד איסור קנופן אין שבת.
אַלע די דאָזיקע פעולות זענען ערלויבט געוואָרן, כדי מען זאָל קענען אויספירן די דאָזיקע בירורים אין שבת.
אַ גרויסן דאַנק וואָס איר האָט זיך אָנגעשלאָסן מיט אונדז אין מסכת שבת. מיר קוקן אַרויס צו לערנען צוזאַמען מסכת עירובין.