משנה ו' אין דעם פרק רעדט וועגן פארשידענע סארטן גופלעכע באוועגונג און באהאנדלונג פונעם גוף אין שבת, און וועגן דער פראגע וועלכע פון זיי ווערן גערעכנט אלס א מין היילונג וואס איז אסור אין שבת, און וועלכע פון זיי זענען מותר.
סיכה און מישמוש אין די געדערעם:
די משנה הייבט אן און איז מתיר אז א מענטש זאל זאלבן זיין גוף מיט אייל און משמש זיין זיין בויך. דער היתר איז אבער נאר אויב עס ווערט געטאן מיט אן ענדערונג פון דעם וועג פון די וואכן טעג, למשל, אז דאס אריינגעבן פון דעם אייל און דאס מישמוש זאל געטאן ווערן אויף איין מאל, אויף אן אנדער אופן ווי מען פירט זיך בדרך כלל אין די וואכן טעג.
די פעולות וואס די משנה האט אסור געמאכט:
"מתעמלין" - שווערע גימנאסטיק, וואס איר כוונה איז אנצושטרענגען דעם גוף ביז מען שוויצט, ווערט גערעכנט אלס א מין רפואה. דער רמב"ם שרייבט אז עס רעדט זיך פון א מין מזרחישן מאסאזש, וואו א מענטש פלעגט טרעטן אויפן רוקן פון זיין חבר ביז יענער האט געשוויצט. יעדע שווערע גופלעכע באוועגונג וואס ברענגט צו אנשטרענגונג און שוויצן איז אין כלל "מתעמלין", און איז נישט מותר.
ריבן דעם גוף מיט א בערשטל - איז אסור, ווייל עס ווערט גערעכנט אלס א פעולה פון א וואכן טאג. אבער א מענטש וואס האט זיך פארשמירט מעג נעמען דעם בערשטל און זיך דערמיט אפרייניגן.
אראפגיין אין חורדימא - חורדימא איז געווען דער נאמען פון א טייך וואס דער גרונט דערפון איז געווען זייער גליטשיגע בלאטע, און מען האט מורא געהאט אז דער וואס גייט אריין זאל זיך אויסגליטשן, זיינע בגדים זאלן ווערן אינגאנצן נאס, און ער זאל קומען צו סחיטה. עס זענען פאראן וואס באשרייבן עס אויף א ביסל אנדער אופן, אז עס רעדט זיך פון א געגנט וואו עס איז פאראן א מין זאמד וואס דערטרינקט. עס איז נישט דווקא א מורא פון סכנת נפשות, נאר א מורא אז א מענטש זאל שטעקן בלייבן און דארפן רופן פאר הילף, און מען האט נישט געוואלט אז דאס זאל געטאן ווערן אין שבת.
"אפיקטרסין" - נעמען א געטראנק וואס איז געמאכט צו ברענגען דעם מענטש צו ברעכן, וואס ווערט גערעכנט אלס א מין רפואה. דאס איז זייער ענלעך צו דעם ברעך סירופ וואס מען נעמט ווען א מענטש האט איינגעשלונגען סם, אדער כדי צו ברענגען זיך אליין צו ברעכן. אבער די גמרא זאגט אז א מענטש מעג אריינשטעקן זיין פינגער אין זיין האלדז כדי צו ברעכן, אויב ער דארף עס.
פורעמען דעם קליינעם - מען טאר נישט אויסגלייכן די ביינער און דעם רוקנביין פון א ניי געבוירן קינד, אזוי ווי מען פלעגט טאן. אבער עס איז מותר איינצוּוויקלען דעם קינד אויף אן אופן וואס מען רופט אין אונזער לשון חיתול.
צוריקשטעלן א געבראכן ביין - מען טאר נישט צוריקשטעלן א געבראכן ביין אויף זיין ארט און עס באפעסטיגן אויף זיין ריכטיגן פלאץ אין שבת. עס רעדט זיך פון א פאל וואו עס איז נישטא קיין סכנת נפשות.
למעשה, איז די הלכה אין דער גמרא אז עס איז מותר צו באפעסטיגן א ביין אויף זיין ריכטיגן פלאץ אין שבת, נישט אזוי ווי די ווערטער פון דער משנה.
ווער עס האט אויסגעלינקט זיין האנט אדער פוס:
דער געוויינטלעכער וועג פון היילונג אין דעם פאל האט אריינגענומען שטארק ריבן דעם אבר אין קאלטן וואסער. אויף דעם זאגט די משנה אז מען טאר נישט טרייסלען און שטארק ריבן דעם אבר אין קאלטן וואסער, ווייל דאס איז א פעולה פון היילונג. אבער עס איז מותר פאר אים צו וואשן דעם אבר אין קאלטן וואסער אויף זיין געוויינטלעכן אופן, און אויב עס היילט זיך פון זיך אליין, האט זיך געהיילט. דאס איז דער אופן ווי דאס איז מותר אין שבת.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז סיכה און מישמוש אין די געדערעם זענען מותר מיט אן ענדערונג פון דעם וועג פון די וואכן טעג, בעת שווערע גימנאסטיק וואס ברענגט צו שוויצן, ריבן דעם גוף מיט א בערשטל, אראפגיין אין חורדימא, אפיקטרסין, פורעמען דעם קליינעם און צוריקשטעלן א געבראכן ביין - זענען אסור. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די היתרים וואס גייען מיט זיי: אפרייניגן דעם פארשמירטן, אריינשטעקן א פינגער אין האלדז, איינוויקלען דעם קינד, און וואשן דעם אויסגעלינקטן אבר אויף זיין געוויינטלעכן אופן, אז אויב עס היילט זיך, האט זיך געהיילט.