שבת, משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם ווי אזוי מען דארף זיך באציען צו פארשידענע זאכן וואס ליגן אויפן טיש און וואס זענען ראוי פאר מאכל בהמה, און וואס איז זייער דין לגבי מוקצה און טלטול אין שבת.
ביינער און שאלעכצער:
עס ווערט געזאגט אז מען מעג אויפהייבן און אראפנעמען פונעם טיש "עצמות וקליפות" - ביינער וואס זענען ראוי פאר מאכל כלבים, און דעריבער האבן זיי א מעמד פון מאכל בהמה, און אזוי אויך שאלעכצער וואס ווערן אויך געגעסן דורך בעלי חיים. דערפאר מעג מען זיי אראפנעמען דירעקט, און זיי זענען נישט מוקצה.
און בית שמאי זאגן אז מען דארף נעמען דעם גאנצן טיש, אים אנשטעלן אויף זיין זייט און אראפשאקלען פון אים די דאזיקע זאכן, אבער מען טאר זיי נישט מטלטל זיין דירעקט. לויט זיין שיטה זענען די דאזיקע זאכן מוקצה, און מען טאר זיי נישט מטלטל זיין מיט די הענט, אבער דורך מטלטל זיין דעם טיש איז דאס מותר.
עס זענען פאראן וואס פארשטייען אז די משנה רעדט וועגן זאכן וואס זענען נישט ראוי פאר מאכל בהמה, און זיי האבן זיך אין דעם געטיילט: איין דעה האלט אז דער דאזיקער סארט מוקצה איז נישט אסור, און בית שמאי האלטן אז ער איז אסור. עס איז כדאי צו באמערקן אז אין דער גמרא איז די גירסא אין די נעמען פון די חולקים פארקערט: בית שמאי זענען די וואס זאגן אז מען דארף אויפהייבן דעם טיש און נישט די זאכן, און בית הלל זענען מתיר זיי מטלטל צו זיין דירעקט.
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס נאך זאכן וואס מען מעג אראפנעמען פונעם טיש, ווייל זיי זענען נישט מוקצה און זייער דין איז ווי זאכן ראוי פאר מאכל בהמה:
שטיקלעך און ברעקלעך ברויט וואס האבן ווייניקער ווי דעם שיעור פון א כזית.
שאלעכצער פון א געוויסן סארט קטנית.
שאלעכצער פון לינדזן.
דער שוואם און דער איסור פון סחיטה:
פון דא גייט די משנה אריבער צו אן אנדער סארט חפץ, און צו דעם ענין פון סחיטה אין שבת. עס רעדט זיך וועגן א נאסן שוואם:
א שוואם וואס האט א בית אחיזה פון לעדער: מען מעג מיט אים אויפזאפן זאכן - נישט אים אויסקוועטשן, נאר בלויז מיט אים אויפזאפן - ווייל אנרירן אים דורכן בית אחיזה ברענגט נישט צו אז עס זאל זיך אויסקוועטשן פליסיקייט.
א שוואם וואס האט נישט קיין בית אחיזה פון לעדער: מען טאר מיט אים נישט אויפזאפן, ווייל פון זיין נאטור וועגן ברענגט דאס אליינע אנרירן אים, אים רירן אדער אויפזאפן מיט אים אז עס זאל זיך פון אים אויסקוועטשן פליסיקייט.
נאך זאגט די משנה אז סיי אויב ער האט א בית יד און סיי אויב ער האט נישט קיין בית יד, אויב ער איז טרוקן - מעג מען אים מטלטל זיין אין שבת, ווייל ער האט א דין פון א כלי.
פונדעסטוועגן איז דער שוואם אליין נישט מקבל טומאה. דאס איז נישט ווייל ער איז נישט קיין כלי, נאר ווייל דער חומר וואס פון אים איז ער געמאכט איז נישט פון די חומרים וואס זענען מקבל טומאה.