שבת, פרק כ', משנה ה'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן צוויי ענינים: דאס טלטלען פון שטרוי וואס ליגט אויף א בעט, און דעם דין פון א מכבש אין שבת.
די שטרוי וואס ליגט אויף א בעט:
די משנה הייבט אן: "הקש שעל גבי המיטה - לא ינענעו בידו, אלא מנענעו בגופו" - געוויינטלעכע שטרוי שטייט צום צענדן, און דערפאר איז איר דין מוקצה, ווייל מען קען זי דאך נישט אנצינדן אין שבת. דעריבער, ווער עס וויל זיך לייגן אויף די שטרוי וואס ליגט אויף זיין בעט, טאר עס נישט רירן מיט זיין האנט, אבער ער מעג עס רירן מיט זיין גוף - ווייל דאס איז אן אומדירעקטע ריר, און דאס איז מותר אפילו ביי א זאך וואס איז מוקצה.
צוויי פעלער נעמען ארויס די שטרוי פון דעם דין: "ואם היה מאכל בהמה, או שהיה עליו כר או סדין - מנענעו בידו":
"מאכל בהמה" - די שטרוי איז געווען צוגעגרייט אלס פוטער פאר א בהמה.
"או שהיה עליו כר או סדין" - מען האט דערויף אוועקגעלייגט א קישן אדער א מאטראץ, פון די זאכן וואס מען שלאפט אויף זיי.
אין ביידע פעלער איז באוויזן געווארן אז די שטרוי איז נישט באשטימט צום צענדן נאר צום שלאפן, און דעריבער "מנענעו בידו" - מען מעג עס טלטלען אפילו מיט זיין האנט.
דער מכבש:
די משנה גייט ווייטער: "מכבש של בעלי בתים - מתירין, אבל לא כובשין" - א מכבש האט געדינט צום פרעסן קליידער, ענלעך צו דער מלאכה פון טרוקן רייניקן אין אונזערע צייטן. דא רעדט מען וועגן א מכבש פון בעלי בתים - א היימיש כלי און נישט קיין פראפעסיאנעל: אויב עס ליגן דערינען קליידער, מעג מען עס עפענען און זיי ארויסנעמען. אבער עס איז אסור צו פרעסן דערינען אין שבת, ווייל דאס פרעסן ציט זיך אביסל צייט, און עס קומט אויס אז ער טוט אין שבת פארן צוועק נאך שבת.
"ושל כובסין - לא יגע בו" - א פראפעסיאנעלן מכבש וואס געהערט צו די וועשערס טאר מען בכלל נישט אנרירן. אפילו אויב עס ליגן דערינען קליידער, איז נישט קיין רשות עס צו עפענען, און צוויי טעמים זענען אין דעם:
דער מכבש איז זייער פעסט צוגעצויגן, און זיין באפרייען איז ענלעך צום צעברעכן דעם כלי און זעט אויך אויס אזוי.
לויט א טייל פון די פירושים, איז זיין דין מוקצה מחמת חסרון כיס: דאס איז א כלי אויף וואס דער בעל מלאכה איז זייער מקפיד, און כלים אויף וועלכע דער בעל מלאכה איז מקפיד, איז נישט קיין רשות זיי צו טלטלען אין שבת.
די מיינונג פון רבי יהודה:
"רבי יהודה אומר: אם היה מותר מערב שבת - מתיר את כולו ושומטו" - אפילו ביי א פראפעסיאנעלן מכבש, אויב עס איז שוין געווען צעעפנט פון ערב שבת, מעג ער עס אינגאנצן עפענען און ארויסציען דערפון די קלייד.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די שטרוי וואס ליגט אויף א בעט איז מוקצה ווייל זי שטייט צום צענדן, און דעריבער רירט מען עס מיט זיין גוף און נישט מיט זיין האנט; און אויב מען האט עס באשטימט אלס פוטער פאר א בהמה אדער מען האט דערויף געלייגט א קישן אדער א מאטראץ - רירט מען עס אפילו מיט זיין האנט. נאך האבן מיר געלערנט אז א מכבש פון בעלי בתים מעג מען עפענען אבער נישט פרעסן דערינען, און ביי א מכבש פון וועשערס רירט מען בכלל נישט אן - צוליב דעם אויסזען פון צעברעכן דעם כלי און צוליב מוקצה מחמת חסרון כיס - און לויט רבי יהודה, אויב עס איז געווען צעעפנט פון ערב שבת, עפנט מען עס אינגאנצן און ציט עס ארויס.