שבת, פרק ב', משנה ז'. אונדזער משנה טיילט זיך מיט אונדז די פעולות און די הוראות וואס מען דארף זיך אפגעבן דערמיט פאר שבת קומט אריין, נאך דעם ליכט צינדן. דריי זאכן דארף א מענטש זאגן אין זיין הויז ערב שבת ווען עס ווערט פינצטער: צוויי פון זיי זענען שאלות, און דער דריטער איז אן אמירה.
די דריי זאכן וואס מען דארף זאגן ערב שבת:
"עישרתם?" - וויבאלד מען איז נישט מעשר אויף שבת, און אויב א מענטש וויל אז דאס עסן זאל זיין ראוי צום עסן, דארף ער זיך פארזיכערן אז עס איז נישט טבל און אז מען האט שוין אפגעשיידט דערפון דעם מעשר. און בפרט אויף שבת, וואס אפילו אכילת עראי, א בלויזע טעימה, איז אסור אן מעשר, ווייל שבת איז קובע למעשר: ווען שבת קומט אריין מאכט זי דאס עסן פאר קבע און מחייב אפצושיידן דערפון מעשר אפילו פאר אכילת עראי. דעריבער איז זייער וויכטיג צו זיין מקדים און מעשר צו זיין פאר שבת.
"עירבתם?" - די כוונה איז צו עירוב תחומין, פאר דעם וואס דארף גיין אויף שבת צו א פלאץ וואס איז מעבר לתחום, און אויך צו עירובי חצרות, פאר דעם וואס וואוינט אין א חצר און וויל טרעגן דערין, אז ער דארף מערב זיין מיט די אנדערע בני החצר. מען דארף זיך אלזא פארזיכערן אז די זאכן זענען געטאן געווארן פאר שבת.
"הדליקו את הנר" - די דריטע זאך איז נישט קיין שאלה נאר אן אמירה צו די בני הבית: עס איז אנגעקומען די צייט צו צינדן די ליכט. און דאס איז נישט קיין שאלה, ווייל די ליכט זענען א זאך וואס מען זעט מיטן אויג, בעת דער עירוב און דער מעשר זענען נישט ניכר צי מען האט זיי געטאן צי נישט.
בין השמשות:
די משנה גייט ווייטער און לערנט וואס איז דער דין פון יענעם שטיק צייט ערב שבת וואס עס איז נישט קלאר צי שבת איז שוין אריין צי נישט, דאס איז די צייט וואס הייסט בין השמשות. אין לשון המשנה: "ספק חשכה" - א ספק צי עס איז שוין אנגעקומען צו א פולע נאכט, א ספק אז אפשר איז עס נאך נישט קיין נאכט.
אין דעם שטיק צייט זענען אסור די פאלגנדע זאכן:
אפשיידן מעשר פון א זאך וואס איז זיכער טבל - אן איסור מדרבנן, ווייל די זאך זעט אויס ווי א תיקון.
טובל זיין כלים אין א מקווה - אויך דאס איז ענלעך צום ענין פון תיקון, און אויך דאס איז מדרבנן.
צינדן ליכט - אן איסור מן התורה, און זיכער אסור אין בין השמשות.
און דערקעגן, האבן חכמים מיקל געווען אין דער צייט פון בין השמשות, וואס איז א צייט פון ספק, אין דריי זאכן:
"מעשרין את הדמאי" - פירות וואס מען האט געקויפט פון אן עם הארץ, וואס איז נישט מוחזק אז ער איז מקפיד אויף הלכות מעשרות. צוליב דעם חשש דארף מען זיין מחמיר און נאכאמאל אפשיידן מעשרות, און די אפשיידונג איז מותר אין בין השמשות.
"ומערבין" - לכאורה איז שווער, וויבאלד אין אנהויב פון דער משנה שטייט אז מען דארף פריער פרעגן צי מען האט מערב געווען, און עס איז משמע אז מען טאר נישט מערב זיין אין בין השמשות. ערקלערט די גמרא אז דא רעדט מען דווקא פון עירובי חצרות, וואס זענען נאר מדרבנן, און זייער קולא איז גרעסער, און דעריבער איז מותר זיי צו טאן. אבער עירוב תחומין - וואס לויט עטלעכע דעות איז עס מן התורה, און לויט אנדערע דעות איז עס כל הפחות מדרבנן וואס האט א סמך אין די פסוקים - טאר מען נישט טאן אין בין השמשות.
"וטומנין את החמין" - עס איז מותר צו זיין טומן אין א זאך וואס איז נישט מוסיף הבל.
און הגם אז בדרך כלל האבן חכמים אסר געווען פאר א מענטש צו זיין טומן זיינע מאכלים אויף שבת, פונדעסטוועגן אין בין השמשות האבן זיי מתיר געווען. ווייל דער גאנצער חשש ביי הטמנה אויף שבת איז אז אפשר וועט דער מענטש געפינען אז דאס טבשיל איז שוין נישט הייס און וועט קומען אנצוצינדן די קוילן און דומה דערצו, און דער חשש איז נישטא אין בין השמשות, ווייל אין דער שעה איז די הנחה אז אלע מאכלים זענען נאך הייס. נאר אין א שפעטערדיקער שעה קען זיך אויפוועקן דער חשש אז דאס עסן איז שוין נישט הייס און אפשר וועט דער מענטש זיך פארפירן אנצוצינדן די קוילן - אבער נישט אין בין השמשות.