שבת, פרק כירה, משנה ח'. די משנה האנדלט וועגן דער פראגע פון הנאה האבן פון א מלאכה וואס א גוי האט געטאן אום שבת: ווען מעג א ישראל הנאה האבן דערפון, און ווען איז דאס אסור. די משנה רעכנט אויס דריי פעלער, און זיי אלע שטייען אויף דעם זעלבן יסוד: אלץ הענגט אפ פון דער פראגע פאר וועמענ'ס צורך די מלאכה איז געטאן געווארן.
די דריי פעלער אין דער משנה:
"נכרי שהדליק את הנר - משתמש לאורו ישראל" - א גוי וואס האט אנגעצונדן א ליכט אדער א פלאם אום שבת, און מ'נעמט אן אז ער האט עס אנגעצונדן פאר זיין אייגענעם צורך, מעג א ישראל זיך באנוצן מיט זיין ליכט. "ואם בשביל ישראל - אסור" - האט ער אנגעצונדן דאס ליכט מיט דער כוונה אז דער ייד זאל זיך דערמיט באנוצן, איז דאס אסור.
"מילא מים להשקות בהמתו - משקה אחריו ישראל" - א גוי וואס פילט אן וואסער פון א גרוב אדער פון א ברונעם, וואס זענען א רשות היחיד, און טראגט עס ארויס אין א רשות הרבים כדי צו טרינקען זיין אייגענע בהמה, מעג א ישראל זיך באנוצן מיט די וואסער וואס בלייבט נאך אים. "ואם בשביל ישראל - אסור".
"עשה גוי כבש לירד בו - יורד אחריו ישראל" - א ישראל און א גוי וואס געפינען זיך צוזאמען אויף א שיף, און כדי אראפצוגיין דערפון דארף מען א כבש, יענער אויסגעבויגענער ברעט וואס גייט אראפ צו דער יבשה. האט דער גוי געמאכט אום שבת א כבש פאר זיין אייגענעם אראפגיין, מעג א ישראל אראפגיין נאך אים. "ואם בשביל ישראל - אסור".
די חילוק פון דער גמרא צווישן די פעלער:
די גמרא ערקלערט אז דער היתר פון די וואסער איז געזאגט געווארן דווקא ווען דער גוי קען נישט דעם ישראל; אבער אויב ער קען אים, איז דאס אסור, ווייל מ'האט מורא אז ער וועט אפשר אנפילן נאך וואסער פאר'ן צורך פונעם ישראל. דאקעגן, ביים פאל פון דעם ליכט און פון דעם כבש רעדט מען פון א מצב פון אלץ אדער גארנישט, וואו ס'איז נישטא קיין מעגלעכקייט פון א צוגאב פאר'ן ישראל, און דעריבער איז נישטא קיין נפקא מינה צי דער גוי קען דעם ישראל אדער נישט.
די מעשה מיט רבן גמליאל און די זקנים:
די משנה ברענגט א מעשה וואס איז געשען: "מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה, ועשה גוי כבש לירד בו, וירדו בו רבן גמליאל והזקנים". דער גוי האט געמאכט דעם כבש פאר זיין אייגענעם צורך, און רבן גמליאל און די זקנים זענען אראפגעגאנגען נאך אים לויט דער הלכה וואס שטייט אין אונדזער משנה.
די תוספתא באווארט אז מ'רעדט פון א שיף וואס איז אנגעקומען אין דעם נמל ערב שבת, פאר שבת איז אריינגעקומען. ווארום א שיף וואס קומט אן אום שבת אליין - גייט מען נישט אראפ דערפון צו דער יבשה; און נאר צוליב דעם וואס זי איז אנגעקומען פאר שבת, איז זיי דערלויבט געווארן אראפצוגיין.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דריי פעלער פון א גוי'ס מלאכה אום שבת - אנצינדן א ליכט, אנפילן וואסער און מאכן א כבש - וואו ביי זיי אלע הענגט דער היתר אפ דערפון אז דער גוי האט געטאן די מלאכה פאר זיין אייגענעם צורך, אבער ווען ער האט עס געטאן פאר א ישראל, איז אסור. נאך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף דער חילוק פון דער גמרא צווישן אנפילן די וואסער, וואו ס'איז דא א חשש פון א צוגאב ווען דער גוי קען דעם ישראל, און צווישן דעם ליכט און דעם כבש וואס זענען א מצב פון אלץ אדער גארנישט, און אויף דער מעשה מיט רבן גמליאל און די זקנים וואס זענען אראפגעגאנגען אויפ'ן כבש, אזוי ווי די תוספתא האט ערקלערט אז די שיף איז אנגעקומען נאך פאר שבת איז אריינגעקומען.