די משנה רעדט וועגן שמונה שרצים - די אַכט קריכנדיקע און שלענגלדיקע באַשעפענישן וואָס ווערן אויסגערעכנט אין פרשת שמיני. דער דין ביי די אַכט מינים איז, אַז ביי זייער טויט זענען זיי מטמא בלויז דורך אָנרירן, און נישט דורך טראָגן. דערמיט זענען זיי אונטערשיידט פון נבלה - דעם גוף פון אַ גרויסע בהמה - וואָס איז מטמא נישט נאָר דעם וואָס רירט זי אָן, נאָר אויך דעם וואָס טראָגט זי אָן זי אינגאַנצן אָנצורירן.
אונדזער משנה גיט צו און רעדט וועגן די הלכות שבת וואָס נוגע זענען צו די אַכט שרצים.
"שמונה שרצים האמורים בתורה - הצדן חייב":
דער וואָס פאַנגט איינעם פון די אַכט שרצים וואָס ווערן אויסגערעכנט אין דער תורה אין פרשת שמיני - איז חייב, ווייל די מינים זענען פון די וואָס מען פאַנגט, דאָס הייסט אַז דער וועג פון דער וועלט איז זיי צו פאַנגען. אָבער נישט אַזוי ביי די אַנדערע מינים, וואָס עס איז נישט זייער וועג צו ווערן געפאַנגען, און זיי צו פאַנגען איז אַן אומגעוויינטלעכע זאַך; דעריבער איז דערין נישטאָ קיין מלאכת צידה.
"והחובל בהן חייב":
דער וואָס מאַכט ביי איינעם פון זיי אַ חבורה אונטער דער הויט - דאָס בלוט גייט אַרויס פון זיין אָרט און זאַמלט זיך דאָרט אָן, און פאַרשפּרייט זיך נישט ווייטער, ווייל די אַכט שרצים ווערן געהאַלטן ווי האָבנדיק אַ הויט. צוויי טעמים זענען געזאָגט געוואָרן ביי דעם דין:
נטילת נשמה: מיטן אַרויסנעמען דאָס בלוט פונעם סיסטעם נעמט דער מענטש אַ טייל פון דעם כח החיים פון דער חיה, און דאָס איז איינע פון די ניין און דרייסיק אַסורע מלאכות.
צובע: לויט עטלעכע פון די פּירושים אין אונדזער משנה, ווערט די חבורה גערעכנט ווי אַ מין צביעה - צו פאַרבן די הויט.
אַנדערע שקצים ורמשים:
דער וואָס מאַכט אַ חבורה ביי די אַנדערע שרצים, וואָס זענען אויסער די אַכט גרופּעס, איז פּטור, ווייל זיי ווערן נישט גערעכנט ווי האָבנדיק אַ הויט וואָס דאָס בלוט זאַמלט זיך אונטער איר. און עס איז דאָ אַ מחלוקת אין דעם פאַל וואָס דאָס בלוט אַליין איז טאַקע אַרויס אינגאַנצן און איז נישט געבליבן אונטער דער הויט, צי עס איז דערין דאָ אַ חיוב ווי ביי די אַכט שרצים.
און וועגן זייער פאַנגען פון די מינים:
פאַר אַ צורך - חייב: דער וואָס פאַנגט זיי פאַר אַ געוויסן תכלית, ווי צום ביישפּיל פאַר רפואה צוועקן און דומה צו דעם, איז חייב.
נישט פאַר אַ צורך - פּטור: אויב עס איז נישטאָ אין דער פאַנגונג קיין געוויסער תכלית, און וויבאַלד עס איז נישט דער וועג פון די מינים צו ווערן געפאַנגען, איז ער פּטור.
"חיה ועוף שברשותו":
פון דאָ גייט די משנה איבער צו גרעסערע באַשעפענישן. אַ חיה וואָס איז נישט צאַם אָדער אַן עוף וואָס געפינען זיך אין דעם מענטשנס רשות, דאָס הייסט אין זיין געביט און אונטער זיין קאָנטראָל - דער וואָס פאַנגט זיי איז פּטור, ווייל זיי זענען שוין געפאַנגען און שטייען אין זיין רשות, און אין זייער כאַפּן איז נישטאָ קיין נייע צידה. אָבער דער וואָס מאַכט ביי זיי אַ חבורה איז חייב: וויבאַלד זיי האָבן אַ הויט, איז דער וואָס מאַכט ביי זיי אַ חבורה חייב - אָדער מחמת נטילת נשמה, נעמען אַ טייל פון דעם כח החיים, אָדער מחמת צביעת העור, ווי די טעמים וואָס זענען דערמאָנט געוואָרן פריער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז די אַכט שרצים וואָס ווערן געזאָגט אין דער תורה זענען מטמא דורך אָנרירן און נישט דורך טראָגן, און דער וואָס פאַנגט זיי און דער וואָס מאַכט ביי זיי אַ חבורה זענען חייב - די פאַנגונג ווייל זיי זענען פון די מינים וואָס מען פאַנגט, און די חבורה ווייל זיי האָבן אַ הויט, סיי מטעם נטילת נשמה און סיי מטעם צובע. ביי די אַנדערע שקצים ורמשים איז דער וואָס מאַכט אַ חבורה פּטור, ווייל זיי האָבן נישט קיין הויט, און זיי צו פאַנגען איז מען חייב נאָר ווען עס איז פאַר אַ צורך. און ביי אַ חיה און עוף וואָס זענען אין זיין רשות - דער וואָס פאַנגט זיי איז פּטור, ווייל זיי זענען שוין געפאַנגען, און דער וואָס מאַכט ביי זיי אַ חבורה איז חייב.