ברוכים הבאים צו מסכת שבת פון סדר מועד. מיר הייבן אָן מיט פרק א', משנה א'. דער רוב פון דער מסכת בכלל האנדלט וועגן מלאכת ההוצאה - איבערטראָגן חפצים אין שבת: סיי דאָס איבערטראָגן פון רשות היחיד צו רשות הרבים און פון רשות הרבים צו רשות היחיד, דהיינו פון א פריוואטן געביט צו א ציבורישן געביט אָדער פארקערט, און סיי דאָס איבערטראָגן פיר אמות אין רשות הרבים. ביידע זענען מלאכות מן התורה, און אַגב דעם באַהאַנדלען וועלן מיר אויך רעדן וועגן די פארשידענע איסורי דרבנן.
די ערשטע משנה האנדלט וועגן הוצאה און טלטול, און הייבט זיך אָן מיטן לשון: "יציאות השבת" - דאָס אַרויסגיין און אַרויסטראָגן פון רשות היחיד צו רשות הרבים אין שבת.
די מיינונג פונעם לשון "יציאות":
ווען די משנה נעמט אָן דעם לשון יציאה אָדער הוצאה, מיינט זי נישט בלויז דאָס אַרויסטראָגן פון רשות היחיד צו רשות הרבים, נאָר אויך די הכנסה - דאָס אַריינברענגען א חפץ פון רשות הרבים, פונעם ציבורישן געביט, צו רשות היחיד, דעם פריוואטן געביט. וויבאלד אויך די הכנסה איז אין כלל "יציאה", נעמט די משנה דעם אויסדרוק אויף אן אלגעמיינעם אופן.
דעריבער רעכנט די משנה פיר סוגי מקרים:
"שתים שהן ארבע בפנים" - צוויי מלאכות מן התורה פאר דעם מענטש וואָס שטייט אינעווייניק, און נאָך צוויי וואָס קומען צו דערצו און זענען נאָר אסור מדרבנן.
"ושתים שהן ארבע בחוץ" - צוויי מלאכות מן התורה פאר דעם מענטש וואָס שטייט אינדרויסן, און נאָך צוויי וואָס זייער איסור איז מדרבנן.
"כיצד?"
די משנה שטעלט פאָר די זאכן אין א פאל פון א בעל הבית וואָס גיט צדקה - א שטיקל ברויט אָדער אזוי ווייטער - צו אן עני וואָס שטייט אינדרויסן. דער בעל הבית איז דער מענטש וואָס איז אינעווייניק, און דער עני איז דער מענטש וואָס איז אינדרויסן, און אין דעם הקשר ווערן באַהאַנדלט אלע מקרים.
די מקרים וואָס זייער חיוב איז מן התורה:
די משנה הייבט אָן: "העני עומד בחוץ ובעל הבית בפנים".
"פשט העני את ידו לפנים ונתן לתוך ידו של בעל הבית" - דער עני שטרעקט אויס זיין האנט מיטן חפץ (למשל א קויש וואָס ער וויל אז דער בעל הבית זאָל אים אָנפילן מיט עסן) אריין אין רשות היחיד, און לייגט אַוועק דעם חפץ אין דער האנט פונעם בעל הבית. ער האָט אלזאָ געטאָן ביידע חלקים פון דער מלאכה: די עקירה - דאָס אויפהייבן דעם חפץ פונעם אָרט וואו ער איז געלעגן, און די הנחה - אין דער האנט פונעם בעל הבית וואָס איז אינערהאלב רשות היחיד.
"או שנטל מתוכה והוציא" - דער עני האָט גענומען פון רשות היחיד, למשל פון דער האנט פונעם בעל הבית, אַרויסגעטראָגן דעם חפץ צו רשות הרבים און אים אַוועקגעלייגט.
"העני חייב ובעל הבית פטור" - אין ביידע ריכטונגען איז דער עני חייב, ווייל ער האָט געטאָן די גאנצע מלאכה אליין, און דאָס זענען די צוויי מלאכות פונעם מענטש וואָס שטייט אינדרויסן. דער בעל הבית איז פטור, ווייל ער האָט גאָרנישט געטאָן.
"פשט בעל הבית את ידו לחוץ ונתן לתוך ידו של עני" - דער בעל הבית איז דער וואָס האנדלט צום ערשטן: ער נעמט דאָס שטיקל עסן (עקירה), שטרעקט אויס זיין האנט אַרויס און לייגט עס אין דער האנט פונעם עני (הנחה). געפינט זיך אז ער האָט געטאָן די גאנצע מלאכת ההוצאה אליין.
"או שנטל מתוכה והכניס" - דער בעל הבית האָט גענומען פון דער האנט פונעם עני, למשל דעם קויש, און אים אַריינגעברענגט אין רשות היחיד.
"בעל הבית חייב והעני פטור" - אין ביידע מקרים איז דער בעל הבית חייב, איינער משום הוצאה און איינער משום הכנסה, און דער עני איז פטור ווייל ער האָט גאָרנישט געטאָן. דאָס זענען די פיר מקרים וואָס זייער חיוב איז מן התורה: איינער פון הוצאה און איינער פון הכנסה פארן בעל הבית, און איינער פון הוצאה און איינער פון הכנסה פארן עני.
די מקרים וואָס זייער איסור איז מדרבנן:
"פשט העני את ידו לפנים ונטל בעל הבית מתוכה" - דער עני שטרעקט אויס זיין האנט אריין אין רשות היחיד, און דער בעל הבית נעמט פון זיין האנט און לייגט אַוועק דעם חפץ אונטן. דער עני האָט געטאָן בלויז די עקירה - ער האָט מעקר געווען דעם חפץ אינדרויסן און אים אַריינגעברענגט אינעווייניק; און דער בעל הבית האָט געטאָן די הנחה. געפינט זיך אז ביידע האָבן צעטיילט די מלאכה צווישן זיך.
"או שנתן לתוכה והוציא" - דער בעל הבית הייבט אויף א חפץ און לייגט אים אין דער האנט פונעם עני, און דער עני טראָגט אים אַרויס.
"שניהם פטורין".
"פשט בעל הבית את ידו לחוץ ונטל העני מתוכה" - דאָ איז דער בעל הבית דער וואָס הייבט אָן און שטרעקט אויס זיין האנט אַרויס: ער האָט גענומען א חפץ פון רשות היחיד און אים אַרויסגעטראָגן צו רשות הרבים, אָבער ער האָט אים נישט אַוועקגעלייגט, נאָר דער עני נעמט אים פון זיין האנט און לייגט אים אַוועק.
"או שנתן לתוכה והכניס" - דער עני לייגט א חפץ אין דער האנט פונעם בעל הבית, און דער בעל הבית ברענגט אים אַריין אינעווייניק. געפינט זיך אז דער עני האָט געטאָן די עקירה און דער בעל הבית די הנחה.
"שניהם פטורין".
לסיכום: אין די פיר לעצטע מקרים זענען ביידע פטור מן התורה, אָבער זיי זענען עובר אן איסור דרבנן, ווייל יעדער איינער פון זיי האָט געטאָן א עקירה אָדער א הנחה - נאָר ער האָט נישט געטאָן ביידע. און דורך טאָן בלויז א עקירה אָדער בלויז א הנחה, איז דער מענטש עובר אויף הוצאה אָדער הכנסה מדרבנן.