מיר האלטן ביי משנה ז' אין פרק ח' אין מסכת סנהדרין, די משנה וואס ענדיגט דעם פרק. די משנה באהאנדלט פאלן וואו מען מעג הרגענען א מענטש אפילו אן אים ברענגען אין בית דין, כדי אים צו פארהיטן פון טון א הארבע עבירה. דאס איז דער קלאסישער און באקאנטער פאל וואס הייסט 'הרודף'.
די לשון המשנה איז: "ואלו שמצילין אותן בנפשן" - די פאלן וואס ווערן דא אויסגערעכנט זענען מצבים וואו מען מעג אוועקנעמען דאס לעבן פונעם מעגליכן פארברעכער, כדי אים צו ראטעווען פון באגיין די עבירה.
צוויי יסודות ליגן אין דעם היתר:
ראטעווען דעם רודף פון זיך אליין - ער האלט ביים טון א שרעקליכע עבירה וואס מאכט חרוב זיין נשמה, און א טייל פון די עבירות זענען פון די וואס די שטראף דערויף איז סקילה.
ראטעווען דעם קרבן - דער נרדף האלט ביים געשעדיגט ווערן א שרעקליכע שאדן, און דעריבער מעג מען אים ראטעווען דורך אפשטעלן דעם רודף.
דער סדר הפעולה להלכה: צוערשט דארף מען אנווייזן פארן רודף ער זאל אויפהערן מיט זיין טואונג. אויב ער פאלגט נישט - איז א חוב אים אפצושטעלן, און לכתחילה אן אים הרגענען, אויב מעגליך. אויב ס'איז נישטא קיין אנדערע וועג, מעג מען אים אפילו הרגענען און נעמען קעגן אים א טויטליכע שריט. אנדערש ווי אין די פריערדיגע משנה, איז דאס נישט בלויז א רשות, נאר א חוב און א מצווה אויף יעדן וואס שטייט אין דער זייט, אפצושטעלן דעם רודף פון אויספירן זיין בייזן פלאן.
וואס זענען די עבירות וואס מצילין בנפשן?
"הרודף אחר חברו להורגו" - ראובן וואס יאגט נאך שמעון כדי אים צו הרגענען. מען דארף הייסן ראובן אויפהערן, און אויב ער פאלגט נישט - דארף מען טון אלעס וואס פעלט אויס אים אפצוהאלטן פון דעם רצח, אפילו אויפן פרייז פון הרגענען ראובן אליין.
"אחר הזכור ואחר נערה המאורסה" - דער וואס יאגט נאך א מאנצביל אדער א פרוי כדי זיי צו אונס זיין. עס רעדט זיך שטענדיג פון א רודף וואס איז א מאנצביל, וואס דער נרדף איז אים אסור. ראטעווען דעם נרדף פונעם אונס איז א מצווה פאר זיך אליין, דעריבער מוז ווער ס'זעט עס אפשטעלן דעם רודף, אפילו אויב עס פאדערט זיך אים צו הרגענען.
און וואס זענען די עבירות וואס אין מצילין בנפשן?
"אבל הרודף אחר בהמה" - דער וואס לויפט נאך א בהמה לרובעה. הגם ס'איז דא דא א חיוב סקילה בכוח, הרגעט מען אים נישט אויף דעם, נאר מען ברענגט אים אין בית דין נאכן מעשה.
"והמחלל את השבת" - דער וואס האלט ביים מחלל שבת זיין מיט מאכן מלאכות און דאס גלייכן.
"והעובד עבודה זרה" - דער וואס האלט ביים דינען עבודה זרה.
אין אלע די פאלן פסק'נט די משנה: "אין מצילין אותן בנפשן". מען דארף פרובירן אפצוהאלטן דעם מענטש פון טון די עבירה, אבער אויב ס'איז אוממעגליך אים אפצושטעלן - טאר מען אים נישט הרגענען, נאר מען ברענגט אים אין בית דין, און בית דין טוט וואס עס ליגט אויף זיי.
און אויב בית דין קען אים נישט מוציא להורג זיין צוליב סיי וואספארא סיבה, איז ער נאך אלץ חייב מיתה בידי שמיים. מכל מקום, מען הרגעט נישט קיין מענטש שלא במסגרת הדין, סיידן מען ראטעוועט נישט בלויז דעם מענטש פון זיך אליין, נאר אויך א פאטענציעלן מענטשליכן קרבן פונעם שרעקליכן און מורא'דיגן פארברעכן וואס גייט אפגעטון ווערן צו אים.
לסיכום: אין די משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון 'הרודף' - א חוב וואס ליגט אויף יעדן מענטש אפצושטעלן דעם פארברעכער וואס האלט ביים רצח'נען אדער אונס זיין, אפילו אויפן פרייז פון נעמען זיין לעבן. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די צוויי יסודות פונעם היתר: ראטעווען דעם רודף פון חורבן נשמתו און ראטעווען דעם נרדף פון שאדן. דערקעגן, ביי א רודף אחר בהמה, א מחלל שבת, און אן עובד עבודה זרה, וואס ס'איז נישטא ביי זיי קיין מענטשליכער קרבן, אין מצילין אותן בנפשן, נאר מען ברענגט דעם פארברעכער אין בית דין.