מיר קומען אן צו דער לעצטער משנה אין מסכת סנהדרין - פרק י"א משנה ו'. אין דער דאזיקער משנה ענדיקט זיך די רשימה פון די עבירות וואס זייער שטראף איז חנק, און נאכדעם וועט די משנה באהאנדלען צוויי אפענע ענינים וואס זענען פארבליבן פון דער ערשטער משנה אין פרק.
די פינפטע עבירה: דער המתנבא בשם עבודה זרה:
דער עיקר דין איז מפורש אין פסוק, שווארץ אויף ווייס. עס שטייט אין דברים י"ח, כ': "ואשר ידבר בשם אלהים אחרים - ומת הנביא ההוא". וויבאלד עס איז נישט מפורש געווארן וועלכע סארט מיתה, איז דער סטאנדארטער דין חנק, און עס איז נישטא דא קיין חידוש.
דער חידוש פון דער משנה איז אינעם המשך: "ואומר כך אמרה עבודה זרה, אפילו כיוון את ההלכה לטמא את הטמא ולטהר את הטהור" - עס איז אינגאנצן נישט קיין נפקא מינה צי דער אינהאלט פון זיינע רייד איז ריכטיג. אפילו אויב ער האט געזאגט: "נעכטן ביינאכט האט א שטערן גערעדט צו מיר און באפוילן צו מחמיר זיין מער אין ענינים פון כשרות", מאכט עס נישט אויס. דער עצם פאקט אז ער האט איבערגעגעבן א מעסעדזש אין נאמען פון אן אליל, א שטערן אדער א פאלשער גאט, כאילו זיי האבן גערעדט צו אים - דאס איז אליין אן עבירה וואס איר שטראף איז מיתה. פארשטייט זיך, ווי ביי אלע דיני נפשות, פאדערט זיך עדים און התראה: מען דארף אים פריער אנארענען אז ער זאל עס נישט זאגן, און ער טוט דאס סייווי.
די זעקסטע עבירה: הבא על אשת איש:
דאס איז א פשוט'ער פאל פון ניאוף - איינער וואס איז בא אויף א פארהייראטע פרוי, און זיין שטראף איז חנק. מיט דעם ענדיקט זיך די רשימה פון די זעקס עבירות וואס זייער שטראף איז חנק.
נערה המאורסה - פון ווען אן איז דער דין חנק?
די משנה ענדיקט זיך נישט מיט דעם, נאר גייט אריבער צו א נאכפאלגנדיקער סוגיא וואס מיר האבן שוין פריער באהאנדלט: דער דין פון א נערה המאורסה. א יונגע נערה, אונטער צוועלף און א האלב יאר, וואס געפינט זיך נאך אינעם "בית אביה" און איז א בתולה - אויב זי איז מזנה, איז איר שטראף נישט קיין חנק ווי געווענליך, נאר דאס איז א ספעציעלער פאל וואס דער שטראף איז סקילה, סיי פאר איר און סיי פאר איר בועל. קומט די משנה צו דעפינירן די פינקטליכע גרענעץ: פון ווען אן גייט די נערה ארויס פונעם כלל פון חיוב סקילה און פאלט אריין אינעם געווענליכן דין פון חנק?
אויף דעם ענטפערט די משנה: "כיון שנכנסה לרשות הבעל לנישואין". געווענליך טייטשן מיר 'אירוסין' אלס קידושין - דאס איבערגעבן די טבעת, און 'נישואין' אלס דאס אריינגיין בפועל אין דעם בעל'ס הויז. אבער דא, וויבאלד דער פסוק וואס איז מחייב סקילה ביי א נערה רעדט ווען זי איז אין "בית אביה", איז גענוג אז זי איז ארויס מרשות אביה, אפילו אויב זי איז נאכנישט אנגעקומען צו איר בעל'ס הויז.
צום ביישפיל: אליעזר נעמט רבקה כדי איר צו ברענגען צו יצחק. לאמיר זאגן אז אליעזר האט געהאנדלט אלס א שליח פון יצחק, און רבקה האט באקומען די טבעת און איז נתקדש געווארן צו אים. פונעם מאמענט וואס זי איז ארויס אויפן וועג מיט אליעזר און האט פארלאזט איר פאטער'ס הויז - כאטש זי איז נאכנישט פארהייראט בפועל, און כאטש זי האט קיינמאל נישט באגעגנט איר מאן - אויב זי וועט יעצט מזנה זיין, איז איר שטראף מער נישט סקילה נאר חנק.
און ווי דער לשון המשנה איז: "אף על פי שלא נבעלה, הבא עליה הרי זה בחנק" - דער וואס איז בא אויף איר נאכדעם וואס זי איז ארויס פון בית אביה, איז נאר חייב חנק, און נישט קיין סקילה.
צוויי אפענע ענינים: זוממי בת כהן און איר בועל:
דערמיט זענען פֿאַרענדיקט געוואָרן די זעקס עבירות, אָבער מען דאַרף געדענקען אַז אין דער ערשטער משנה פֿונעם פּרק זענען אויך געציילט געוואָרן "זוממי בת כהן ובועלה". דער עיקר ענין פֿון די דאָזיקע איז אינעם דין פֿון עדים זוממים, אָבער אין דער אמתן ליגן דאָ צוויי באַזונדערע חידושים.
דער ערשטער חידוש - דער בועל פֿון אַ בת כהן:
בכלל, יעדער עונש וואָס די פֿרוי באַקומט איז דער עונש וואָס דער מאַן באַקומט, און פֿאַרקערט - אונטערן תנאי אַז ביידע האָבן מסכים געווען צום מעשה און דאָ איז ניטאָ קיין אונס. בדרך כלל וועט דאָס זײַן חנק, און אין געוויסע פֿאַלן אַן אַנדער עונש, ווי אַ נערה המאורסה וואָס איר דין איז סקילה פֿאַר ביידע.
אַרויס פֿון דעם כלל איז אַ בת כהן. אַ פֿאַרהייראַטע בת כהן וואָס האָט מזנה געווען - האָט אַ באַזונדערן דין, און דאָס האָבן מיר שוין געזען פֿריער: זי איז פֿון די נשרפים. אין פּסוק שטייט: "ובת איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תשרף" - אַ בת כהן וואָס איז מחלל זיך אַליין דורך זנות איז מחלל און מבזה אויך איר פֿאָטער, און איר עונש איז שריפה.
די גמרא דרשנט פֿונעם וואָרט "היא" אינעם פּסוק "את אביה היא מחללת": דווקא זי, די בת כהן, ווערט געדונען מיט שריפה, אָבער ניט איר בועל - דער וואָס קומט אויף איר ווערט געדונען מיטן געוויינטלעכן עונש פֿון חנק. דאָס איז דעריבער דער ערשטער חידוש אין אונדזער משנה: דער בועל פֿון אַ בת כהן איז אין חנק, לגבי איר אייגענעם עונש אין שריפה.
דער צווייטער חידוש - עדים זוממים:
דער דאָזיקער ענין וועט זײַן דער עסק פֿון דער קומענדיקער משנה, אין מסכת מכות, און מיר וועלן דאָ זאָגן דערויף בקיצור: ווען עדים זענען מעליל און זאָגן עדות אַ זאַך וואָס איז ניט אמת, און עס קומען אַנדערע עדים און זאָגן עדות אַז דאָס ערשטע פּאָר עדים האָבן געלויגן, וואָרעם זיי זענען בכלל ניט געווען אין יענער צײַט און אין יענעם אָרט און האָבן ניט געקענט זען דעם מעשה - ווערן די ערשטע גערופֿן 'עדים זוממים'. אונטער געוויסע תנאים, וואָס מיר וועלן דערין דונען אינעם קומענדיקן פּרק בעזרת השם, איז דער אויספֿיר אַז די עדים זוממים באַקומען דעם עונש וואָס זיי האָבן געוואָלט פֿאַראורזאַכן דעם נאשם וועגן וועמען זיי האָבן עדות געזאָגט.
אין פּסוק שטייט: "ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו" - טוט צו זיי אַזוי ווי זיי האָבן זיך פֿאַרטראַכט צו טאָן צו זייערע ברידער. און פֿאַר וואָס שטייט "לאחיו"? דרשנען חז"ל: "לאחיו" און ניט צו זײַן שוועסטער. אין דעם פֿאַל וואָס פֿאַר אונדז זענען דאָ צוויי נידונים מיט פֿאַרשיידענע עונשים: זי, די בת כהן, אין שריפה, און ער, איר בועל, אין חנק. וואָס, אַלזאָ, וועלן די עדים זוממים באַקומען? די דרשה לערנט אונדז אַז זייער דין איז ווי דער דין פֿונעם מאַן און ניט ווי דער דין פֿון דער פֿרוי, ווי עס שטייט "לאחיו" און ניט צו זײַן שוועסטער. געפֿינט מען אַז עדים זוממים וואָס האָבן עדות געזאָגט פֿאַלש אויף אַ בת כהן און איר בועל - איז זייער דין חנק און ניט שריפה.
און דאָס איז די לשון פֿון דער משנה: "וזוממי בת כהן ובועלה" - אויך זיי זענען אין כלל פֿון די נחנקין, אַזוי ווי עס הייבט זיך אָן די ערשטע משנה אינעם פּרק: "ואלו הן הנחנקין". און דער טעם: "שכל הזוממין מקדימין לאותה מיתה" - עדים זוממים ווערן געדונען מיט דער זעלביקער מיתה וואָס זיי האָבן געוואָלט ברענגען אויפֿן נידון, "חוץ מזוממי בת כהן ובועלה" - אַז אין דעם דאָזיקן פֿאַל ווערן זיי ניט געדונען ווי די שריפה פֿון דער בת כהן, נאָר ווי דער חנק פֿון איר בועל.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זענען פֿאַרענדיקט געוואָרן די זעקס עבירות וואָס זייער עונש איז חנק - דער וואָס איז מתנבא אין נאָמען פֿון עבודה זרה, כאָטש ער האָט געוואַנדן די הלכה צו איר אמת, און דער וואָס קומט אויף אַן אשת איש. מיר האָבן געלערנט אַז אַ נערה המאורסה גייט אַרויס פֿון כלל פֿון סקילה אַרײַן אין כלל פֿון חנק פֿון דער שעה ווען זי איז אַרײַן אין דער רשות פֿונעם מאַן, כאָטש זי איז נאָך ניט נבעל געוואָרן, וואָרעם דער פּסוק האָט געהאַנגען דעם דין פֿון סקילה אין דעם וואָס זי איז אין איר פֿאָטערס הויז. אַזוי אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף די צוויי חידושים אין דעם דין פֿון בת כהן: איר בועל ווערט געדונען מיט חנק און ניט מיט שריפה, און עדים זוממים וואָס האָבן אויף זיי עדות געזאָגט ווערן געדונען מיט חנק, ווי עס שטייט "לאחיו" און ניט צו זײַן שוועסטער.
און דערמיט, ברוך השם, סליק מסכת סנהדרין - מזל טוב פֿאַר אַלעמען. די קומענדיקע מסכתא, בעזרת השם, איז מסכת מכות.