פסחים, פרק ח', משנה א'. צום אָנהייב פֿון די רייד דאַרף מען זיך אָפּשטעלן אויף דעם יסודותדיקן דין: אַ מענטש טאָר שעכטן אַ קרבן פסח און אַריינרעכענען אין אים אַנדערע, און דער דין פֿון זייער אַריינרעכענען ענדערט זיך לויט זייער מצבֿ:
בניו הקטנים, עבדו ושפחתו הכנעניים - זיי זענען נישט קיין פֿולשטענדיקע יידן, און דעריבער טאָר ער זיי אַריינרעכענען סיי אויב זיי ווייסן דערפֿון און סיי אויב זיי ווייסן נישט דערפֿון. מען דאַרף נישט זייער דעה און מען דאַרף נישט זייער וויסן.
בניו הגדולים, עבדו העברי ושפחתו העברייה - זיי זענען פֿולשטענדיקע יידן, און דעריבער דאַרף מען יאָ זייער דעה: זיי דאַרפֿן מסכים זיין אַריינגערעכנט צו ווערן אין זיין קרבן פסח.
אונדזער משנה הייבט אָן מיטן דיון וועגן איינעם וואָס איז שייך צו צוויי פֿאַרשידענע מענטשן - צו וועלכן פֿון זיי ווערט ער גערעכנט?
די פֿרוי - פֿון איר מאַן אָדער פֿון איר פֿאָטער:
"האישה בזמן שהיא בבית בעלה, שחט עליה בעלה ושחט עליה אביה - תאכל משל בעלה" - אַ פֿרוי וואָס וווינט אין איר מאַנס הויז, און מען האָט אויף איר געשאָכטן אַ קרבן פסח סיי איר מאַן און סיי איר פֿאָטער, עסט זי פֿון איר מאַן, וויבאַלד פֿון די צייט וואָס זי האָט חתונה געהאַט איז זי שייך צו איר מאַן.
"הלכה רגל ראשון לעשות בבית אביה, שחט עליה אביה ושחט עליה בעלה - תאכל במקום שהיא רוצה" - אויב דער ערשטער יום טוב נאָך איר חתונה איז פסח, און זי גייט אים מאַכן אין איר פֿאָטערס הויז לויטן געוויינטלעכן מנהג, און ביידע האָבן געשאָכטן אויף איר - טאָר זי עסן אין וועלכן פֿון די צוויי ערטער זי וויל.
די גמרא איז מדייק אין צוויי ענינים:
די באַשלוס בשעת השחיטה: כאָטש זי טאָר עסן וווּ זי וויל, דאַרף זי שוין בשעת השחיטה באַשליסן צו וועלכן פֿון זיי זי ווערט גערעכנט. אַנישט וועט די זאַך אָפּהענגען אינעם ענין פֿון 'ברירה' - אַ באַשלוס למפרע - און מיר זאָגן נישט ברירה אין אַ דין דאורייתא, און קרבן פסח איז אַ דין דאורייתא.
אַ פֿרוי וואָס פֿלעגט גיין צו איר פֿאָטערס הויז: מען רעדט פֿון אַ פֿרוי וואָס פֿלעגט נישט גיין צו איר פֿאָטערס הויז פֿאַרן ערשטן יום טוב. אָבער אויב זי פֿלעגט אַהין גיין קבֿיעותדיק, און זי איז געגאַנגען צו איר פֿאָטערס הויז ברגל הראשון - עסט זי פֿון איר פֿאָטער. אָבער ברגל השני, וואָס ביידע האָבן געשאָכטן אויף איר, סיי אויב זי פֿלעגט גיין צו איר פֿאָטערס הויז און סיי אויב נישט, קערט זיך אום דער דין צו אונדזער משנה: זי עסט אין דעם אָרט וואָס זי וויל.
אַ יתום וואָס אַפּוטרופסים האָבן אויף אים געשאָכטן:
"יתום ששחטו עליו אפוטרופסין - יאכל במקום שירצה" - אַ קליינער יתום וואָס מען האָט אים באַשטימט צוויי אַפּוטרופסים און ביידע האָבן אויף אים געשאָכטן, עסט אין וועלכן אָרט ער וועט באַשליסן; און וויבאַלד ער איז אַ קטן, דאַרף ער נישט באַשליסן בשעת השחיטה אַזוי ווי מען האָט געפֿאָדערט פֿון דער פֿרוי אינעם פֿריערדיקן פֿאַל. אָבער אַ גרויסער יתום, וואָס איז אַריבער בר מצווה, דאַרף ער באַשליסן בשעת השחיטה וווּ ער וועט זיין. און אויב ער האָט נישט באַשלאָסן, און זיין כוונה איז געווען אויף ביידע - ווערט ער גערעכנט צו דעם וואָס האָט געשאָכטן ערשטער.
אַ קנעכט פֿון צוויי שותפים:
"עבד של שני שותפין - לא יאכל משל שניהם" - אַן עבד כנעני וואָס איז שייך צו צוויי בעלים בשותפות. כאָטש אַן עבד כנעני דאַרף נישט קיין דעה, שטייען דאָ אַנטקעגן אים צוויי פֿאַרשידענע דעות - די צוויי בעלים - און דעריבער קען ער נישט עסן פֿון קיינעם פֿון זיי.
די גמרא דערקלערט אַז מען רעדט פֿון שותפים וואָס זענען מקפיד איינער אויפֿן אַנדערן, וואָס קומען זיך נישט אויס צווישן זיך און ווילן נישט הנאה האָבן איינער פֿונעם אַנדערן. אָבער אויב זיי זענען נישט מקפיד, טאָר דער קנעכט באַשליסן צו וועלכן פֿון זיי זיך צוצושליסן. אין אונדזער פֿאַל, וווּ זיי זענען מקפיד, האָבן די שותפים באַדאַרפֿט אָפּמאַכן צווישן זיך וווּ פּונקט דער קנעכט וועט עסן.
איינער וואָס איז האַלב עבד און האַלב בן חורין:
"מי שחציו עבד וחציו בן חורין - לא יאכל משל רבו" - למשל אַן עבד וואָס האָט געהאַט צוויי בעלים און איינער פֿון זיי האָט אים באַפֿרייט, און עס קומט אויס אַז ער איז האַלב אַ בן חורין. ער עסט נישט פֿון זיין רבו וואָס האַלט זיין העלפֿט, ווייל מיר לייגן אַוועק אַז דער רבו איז מסכים געווען אים אַריינצורעכענען אינעם קרבן פסח נאָר פֿאַר דעם טייל וואָס איז אין זיין בעלות, און נישט פֿאַר דעם טייל וואָס איז אַ בן חורין. און וויבאַלד יענער טייל איז נישט אַריינגערעכנט אינעם קרבן, קען ער נישט עסן פֿון אים.
און די גמרא לייגט צו: כאָטש ער עסט נישט פֿון זיין רבו וואָס האַלט אים צו האַלב, עסט ער יאָ פֿון אַ קרבן פסח פֿון זיך אַליין, וויבאַלד עס איז אַ הלכה אַז מען צווינגט דעם אָדון אים אינגאַנצן צו באַפֿרייען. דעריבער, כאָטש ער איז נאָך נישט בפועל באַפֿרייט געוואָרן, ווערט ער גערעכנט ווי אַ בן חורין לגבי עסן פֿון אַ קרבן פסח פֿון זיך אַליין.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די דינים פֿון איינעם וואָס איז שייך צו צוויי מענטשן: די פֿאַרהייראַטע פֿרוי, וואָס עסט פֿון איר מאַן, אָבער ברגל הראשון וואָס זי איז געגאַנגען אים מאַכן אין איר פֿאָטערס הויז - אין דעם אָרט וואָס זי וויל, אָבער נאָר אויב זי באַשליסט בשעת השחיטה צוליבן ענין פֿון ברירה; דעם יתום וואָס זיינע אַפּוטרופסים האָבן אויף אים געשאָכטן, און מיטן חילוק צווישן אַ קטן און אַ גדול; אַ קנעכט פֿון צוויי שותפים וואָס זענען מקפיד איינער אויפֿן אַנדערן, וואָס עסט נישט פֿון ביידע; און איינער וואָס איז האַלב עבד און האַלב בן חורין, וואָס עסט נישט פֿון זיין רבו אָבער עסט יאָ פֿון אַ קרבן פסח פֿון זיך אַליין.