פסחים פרק חמישי, משנה א'. דער פרק און די פרקים וואס קומען נאך אים באהאנדלען דעם מעשה פון מקריב זיין דעם קרבן פסח - יענער קרבן וואס איז געשאכטן און צוגעגרייט געווארן ערב פסח און געגעסן געווארן ביי דער ליל הסדר. אונדזער משנה רעדט וועגן דער צייט פון זיין הקרבה.
אבער איידער מיר רעדן וועגן דער צייט פון קרבן פסח, דארפן מיר קלארשטעלן די צייט פון קרבן התמיד של בין הערביים, דער טעגלעכער קרבן וואס איז מקריב געווארן יעדן טאג אין דער פרי און נאך מיטאג. תמיד של בין הערביים איז אונדז שייך בפרט, ווייל בדרך כלל זענען אלע קרבנות מקריב געווארן נאך תמיד של שחר און פאר תמיד של בין הערביים. דער יוצא מן הכלל איז דער קרבן פסח, וואס איז מקריב געווארן דווקא נאך תמיד של בין הערביים - און דעריבער הייבן מיר אן מיט קלארשטעלן די צייט פון תמיד.
די צייט פון תמיד אין א געוויינלעכן טאג:
די משנה הייבט אן: "תמיד נשחט בשמונה ומחצה וקרב בתשעה ומחצה" - אין א געוויינלעכן טאג ווערט דער קרבן תמיד געשאכטן ביי אכט און א האלב שעה פון טאג, און זיין הקרבה ווערט פארענדיקט ביי ניין און א האלב שעה. די שעות וואס ווערן דא געציילט זענען שעות זמניות: אויב איז די זון אויפגעגאנגען זעקס אין דער פרי און פארגאנגען זעקס פארנאכט, זענען אכט און א האלב שעה די צייט האלב דריי נאך מיטאג, און ניין און א האלב שעה זענען האלב פיר. קומט אויס אז זיין הקרבה געדויערט ארום א שעה.
לויט עיקר הדין מעג מען ברענגען דעם תמיד של בין הערביים שוין פון זעקס און א האלב שעה פון טאג, ווייל אז עס איז אריבער א האלבע שעה נאך חצות היום, ווערט די צייט שוין גערעכנט פאר 'נאך מיטאג', און דאס איז א כשרע צייט פאר זיין הקרבה. פונדעסטוועגן האט מען געהאט א מנהג עס אפצולייגן נאך צוויי שעה, ביז אכט און א האלב שעה, כדי צו געבן די מעגלעכקייט צו די וואס קומען צום בית המקדש צו באווייזן מקריב זיין דערווייל זייערע קרבנות.
פון דער אנדערער זייט האט מען נישט פארשפעטיקט זיין הקרבה מער ווי אכט און א האלב שעה, ווייל נאך פארענדיקן דעם תמיד של בין הערביים (אדער נאך א טייל דערפון) זענען געווען נאך עבודות וואס האבן געדארפט געטאן ווערן יעדן טאג:
די קטורת.
די מנחה - די מנחת הנסכים וואס קומט מיטן תמיד.
חביתי כהן גדול - דער טעגלעכער קרבן פון כהן גדול, וואס איז נישט קיין בהמה נאר א סארט מנחה.
די נסכים - נסכי היין.
אנצינדן די נרות פון דער מנורה.
די צייט פון תמיד ערב פסח:
די משנה זעצט פאר: "בערבי פסחים נשחט בשבע ומחצה וקרב בשמונה ומחצה" - ערב פסח דארף מען פארפרישן דעם תמיד, ווייל אויסער די עבודות וואס ווערן געטאן יעדן טאג ביים סוף פון תמיד של בין הערביים, דארף מען שעכטן דעם קרבן פסח, אריינווארפן זיין בלוט און אים כשר מאכן, און דאס אלץ אין יענע שעות נאך מיטאג. אזוי ווי עס דארף מען מער צייט, ווערט דער תמיד ערב פסח געשאכטן ביי זיבן און א האלב שעה פון טאג - די צייט האלב צוויי נאך מיטאג - און זיין הקרבה ווערט פארענדיקט ביי אכט און א האלב שעה, דאס איז האלב דריי.
"בין בחול בין בשבת":
די דאזיקע צייטן - אכט און א האלב שעה אין א געוויינלעכן טאג און זיבן און א האלב שעה ערב פסח - זענען נוהג סיי אויב פאלט דער טאג אין די וואכנטעג און סיי אויב פאלט ער אין שבת. די משנה טוט דאס באטאנען, ווייל אין שבת זענען נישט מקריב נאר די קרבנות וואס זענען קבוע אין דער תורה, בעת נדרים און נדבות זענען אין איר נישט מקריב. לכאורה איז דעריבער נישטא קיין שום צורך אפצולייגן דעם תמיד, און מען וואלט אים געקענט פארפרישן ביז זעקס און א האלב שעה פון טאג. פונדעסטוועגן האט מען נישט געביטן, און מען האט געלאזט די צייט גלייך אין א וואכנטאג און אין שבת.
ערב פסח וואס פאלט ערב שבת:
די משנה רעדט אויך וועגן דעם פאל וואו ערב פסח פאלט ערב שבת. אין דעם פאל, אויסער שעכטן דעם קרבן פסח נאך מיטאג, דארף מען אים אויך בראטן אין דעם זעלבן טאג. געוויינלעך האט מען געבראטן דעם פסח ביי נאכט, וואס איז יום טוב, און דעמאלט איז מלאכת בישול מותר; אבער ווען די ליל הסדר פאלט אין שבת, קען מען אים נישט בראטן ביי נאכט, אפילו לצורך פון קרבן פסח. דעריבער האט מען אים געדארפט בראטן נאך ערב פסח, און מען האט געדארפט מער צייט.
און דעריבער לערנען מיר: "חל ערב פסח להיות בערב שבת, נשחט בשש ומחצה וקרב בשבע ומחצה" - מען שעכט דעם קרבן תמיד אין דער פרישטער מעגלעכער צייט, זעקס און א האלב שעה פון טאג, דאס איז האלב איינס, און מען פארענדיקט זיין הקרבה ביי זיבן און א האלב שעה, דאס איז האלב צוויי. דער פסח קומט דערנאך, און אויך ביי אים האט מען זיך באמיט צו פארפרישן וויפל מעגלעך, כדי צו געבן די מעגלעכקייט צו יעדן איינציקן צו בראטן זיין פסח פאר עס קומט אריין שבת.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דריי צייטן פאר שעכטן דעם תמיד של בין הערביים און פאר זיין הקרבה: אין א געוויינלעכן טאג - אכט און א האלב און ניין און א האלב; ערב פסח - זיבן און א האלב און אכט און א האלב; און ערב פסח וואס פאלט ערב שבת - זעקס און א האלב און זיבן און א האלב. אלץ לויט די צרכים פון דער צייט וואס מען דארף פאר די עבודות וואס ווערן געטאן דערנאך: די קטורת, די מנחות, די נסכים און אנצינדן די נרות, און ערב פסח אויך שעכטן דעם פסח און אים בראטן.