פרק ד', משנה ט'. נאכדעם וואס מיר האבן זיך געלערנט אין דער פריערדיקער משנה וועגן די זעקס זאכן וואס די לייט פון יריחו האבן געטאן, קומט די משנה פאר אונדז און רעכנט אויס זעקס זאכן וואס חזקיהו המלך האט געטאן: דריי פון זיי האבן די חכמים מסכים געווען מיט אים, און אויף דריי פון זיי האבן זיי אויף אים חולק געווען.
דריי מעשים וואס די חכמים זענען מסכים געווען מיט אים:
"גירר עצמות אביו על מיטה של חבלים" - ער האט גענומען די ביינער פון זיין פאטער, וואס איז געווען א רשע, און זיי געשלעפט אויף א בעט וואס איז געמאכט פון שטריק, וואס איז געראכטן פאר א בזיון. צוויי כוונות זענען געווען אין זיין מעשה: ערשטנס, וויבאלד זיין פאטער איז געווען א רשע, איז אין דעם בזיון וואס מען טוט אים א מין כפרה; און צווייטנס, כדי די באשעפענישן זאלן וויסן אז מיט רשעים פירט מען זיך מיט בזיון, און דורך דעם ווערט מקדש דער שם פון הקדוש ברוך הוא.
"כיתת נחש הנחושת" - די קופערנע שלאנג איז געמאכט געווארן דורך משה רבנו, ווען די שלאנגען האבן געביסן ישראל אין מדבר נאכדעם וואס זיי האבן זיך באקלאגט אויפן מן. הקדוש ברוך הוא האט באפוילן זי צו מאכן, און יעדער וואס האט אויף איר געקוקט איז געווארן אויסגעהיילט. נאר מיט דער צייט האבן מענטשן אנגעהויבן זי צו דינען, און דעריבער האט חזקיהו זי צעברעקלט כדי זי זאל נישט דינען פאר א חפץ פון עבודה זרה.
"גנז ספר רפואות" - א ספר אין וועלכן ס'איז געשטאנען א רפואה פאר יעדער קרענק. חזקיהו האט געפילט אז דאס איז נישט גוט פאר זיי פון א גייסטיקן שטאנדפונקט, וויבאלד זיי פלעגן נישט מתפלל זיין צו ה': ווען זיי זענען קראנק געווארן, האבן זיי געזוכט אין דעם ספר און זיך באהאנדלט מיט זייער קרענק אויף דעם וועג. דעריבער האט ער אים באהאלטן, און די חכמים זענען מסכים געווען מיט אים.
דריי מעשים וואס זיי זענען נישט מסכים געווען מיט אים:
"קיצץ דלתות ההיכל" - צו באפרידיגן דעם מלך אשור, כדי צו פארמיידן ער זאל אנפאלן, האט ער אפגעהאקט די טירן פון ההיכל וואס אין בית המקדש און זיי צוגעשיקט צו אים אלס א מס. די חכמים זענען נישט מסכים געווען מיט אים, וויבאלד זיי האבן דערין געזען א צופיל אונטערגעבנקייט; ער האט נישט געדארפט אזוי טאן, נאר מער בטוח זיין אויף ה'.
"סתם מי גיחון" - ער האט פארשטאפט די וואסערן פון טייך גיחון, דאס זענען די אויבערשטע וואסערן. די מעשה האט פאראורזאכט א שוועריקייט פארן ציבור, ווייל פון איצט אן זענען די וואסערן געווארן ווייניקער, בשעת ער האט געדארפט זיין בטוח אויף ה'. דער נביא האט אים געזאגט אז ער זאל זיין בטוח אויף ה', וויבאלד ער וועט אין דער צוקונפט באשיצן די שטאט ירושלים אין זיין צייט.
"עיבר ניסן בניסן" - ער האט מעבר געווען דאס יאר מיט צולייגן אן אדר שני צו א צו שפעטער צייט. דעם אדר השני דארף מען צולייגן נאך בשעת ס'איז נאך אדר, און די גמרא באווארנט אז ער האט דאס נישט געטאן ממש אין ניסן, נאר אויפן דרייסיקסטן טאג פון אדר. דער טאג האט געקענט זיין ראש חודש ניסן: ווען אדר וואלט געווען א חודש פון ניין און צוואנציק טעג, וואלט דער דרייסיקסטער טאג געווען ראש חודש ניסן. און וויבאלד ער האט געהאט דעם פאטענציאל צו זיין ראש חודש ניסן, איז עס נישט געווען פאסיק אז ער זאל אנהייבן מעבר זיין דאס יאר אויף אזא שפעטער צייט, און דעריבער זענען זיי נישט מסכים געווען מיט אים. און פונדעסטוועגן נעמט די משנה אן דעם לשון אז ער האט מעבר געווען ניסן אין ניסן.
צוזאמענפאסונג: אין דער משנה האבן מיר אויסגערעכנט זעקס מעשים פון חזקיהו המלך. דריי וואס די חכמים זענען מסכים געווען מיט אים: דאס שלעפן די ביינער פון זיין רשעישן פאטער לשם כפרה און קידוש השם, דאס צעברעקלען די קופערנע שלאנג וואס איז געווארן א חפץ פון עבודה זרה, און דאס באהאלטן דעם ספר רפואות וואס האט פאראורזאכט די ביטול פון תפילה. און דריי וואס זיי זענען נישט מסכים געווען מיט אים: דאס אפהאקן די טירן פון ההיכל און זיי צושיקן צום מלך אשור פון א צופיל אונטערגעבנקייט אנשטאט בטוח זיין אויף ה', דאס פארשטאפן די וואסערן פון גיחון וואס האט געשווערט אויפן ציבור כאטש ער איז באפוילן געווארן בטוח צו זיין אויף ה', און דאס מעבר זיין דאס יאר אויפן דרייסיקסטן טאג פון אדר, וואס האט געהאט די כח צו זיין ראש חודש ניסן.