ברוכים הבאים צו מסכת פסחים, פרק א' משנה א'. דער פרק הייבט זיך אָן מיט די הלכות פון בדיקת חמץ - דאָס זוכן נאָך חמץ ערב פסח.
דער לשון המשנה:
"אור לארבעה עשר" - די נאַכט פון דעם פערצנטן ניסן, די נאַכט וואָס גייט אַריין אין דעם פערצנטן טאָג.
"בודקין את החמץ לנר" - עס איז אַ מצווה אויף דעם מענטש צו בודק זיין זיינע ערטער נאָך חמץ ביים ליכט פון אַ נר.
"כל מקום שאין מכניסין בו חמץ אין צריך בדיקה" - אַן אָרט וווּ מען פלעגט נישט אַריינברענגען חמץ איז פטור פון בדיקה, וויבאַלד עס איז נישט מצוי און נישט געוויינטלעך אַריינצוברענגען חמץ אין אַזאַ אָרט.
די פראַגע פון דער משנה - צוויי שורות אין קעלער:
אויף דעם כח פון דעם כלל פרעגט די משנה: "ולמה אמרו שתי שורות במרתף?" אַ מסורה איז געווען אין אונדזערע הענט, נאָך פאַר דער משנה, אַז מען דאַרף בודק זיין צוויי שורות אין דעם ווייַן קעלער. און לכאורה איז דער ווייַן קעלער אַן אָרט פון אַחסון, און עס איז נישט דער דרך פון אַ מענטש אַריינצוברענגען אַהין חמץ.
דערויף ענטפערט די משנה: "מקום שמכניסין בו חמץ" - עס רעדט זיך וועגן אַ געגנט אין קעלער וווּ מען ברענגט אַריין פון צייַט צו צייַט חמץ. די גמרא באַשייַדט: דער שמש וואָס באַדינט ביי דער סעודה, ווען דער ווייַן איז אויסגעגאַנגען און ער דאַרף אַראָפּגיין אין קעלער, קען זיך געפינען אין מיטן זיין סעודה מיט אַ שטיקל ברויט אין דער האַנט, און דאָס בטעות דאָרט לאָזן. עס קומט אויס אַז אַ מאָל איז דער ווייַן קעלער טאַקע אַן אָרט וווּ מען ברענגט אַריין חמץ.
די פראַגע וואָס ווערט איצט באַהאַנדלט איז וועגן וועלכע צוויי שורות עס רעדט זיך, אַז מען זאָגט אַז צוויי שורות אין דעם ווייַן קעלער דאַרפן בדיקה און נישט מער.
די מיינונג פון בית שמאי:
"בית שמאי אומרים: שתי שורות על פני כל המרתף" - צוויי שורות וואָס ציען זיך איבער דעם גאַנצן ווייַן קעלער. די אמוראים אין דער גמרא זענען חולק אין דער כוונה פון די דיבורים:
די פאָדערשטע אָנשטרעקנדיקע שורה פון די פעסער אין פראָנט, און לעבן איר, אין אַ ווינקל פון ניינציק גראַד, די וואָגרעכטע שורה אויבן - אַ מין צורה פון דעם אות L אויף דער קאָפּ: די שורות וואָס גייען ביז דעם סוף פון קעלער און די שורות וואָס גייען אַראָפּ אַראָפּ.
נאָר די ערשטע צוויי אָנשטרעקנדיקע שורות אַליין דאַרפן בדיקה.
די מיינונג פון בית הלל:
"ובית הלל אומרים: שתי שורות החיצונות שהן העליונות" - מען דאַרף נישט בודק זיין אַלע צוויי שורות, נאָר די צוויי אויסערליכע שורות אַליין.
אויך אין דער הגדרה פון די צוויי אויסערליכע שורות זענען די אמוראים חולק. וויבאַלד די אויסערליכע אויבערשטע שורה געהערט סיי צום וואָגרעכטן פלאַך און סיי צום אָנשטרעקנדיקן פלאַך, איז די פראַגע אין וועלכן פון די צוויי ריכטונגען מען מעסט די צווייטע שורה:
די אויסערליכע אויבערשטע שורה און די וואָס איז הינטער איר - ביידע אין דעם וואָגרעכטן פלאַך.
די אויסערליכע אויבערשטע שורה און די וואָס איז אונטער איר - ביידע אין דעם אָנשטרעקנדיקן פלאַך.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די חובה פון בדיקת חמץ אור לארבעה עשר ביים ליכט פון אַ נר, און דעם כלל אַז יעדער אָרט וווּ מען ברענגט נישט אַריין חמץ דאַרף נישט קיין בדיקה. אויף דעם כח פון דעם כלל האָט די משנה געפרעגט אויף דער חובה פון בודק זיין צוויי שורות אין קעלער, און האָט געענטפערט אַז אויך ער איז אַן אָרט וווּ מען ברענגט אַריין חמץ, ווי דער מעשה פון דעם שמש וואָס גייט אַראָפּ אין קעלער מיט אַ שטיקל ברויט אין דער האַנט. אין דער הגדרה פון די צוויי שורות זענען בית שמאי און בית הלל חולק, און אין דער מיינונג פון יעדער שיטה זענען די אמוראים אין דער גמרא חולק צווישן דעם וואָגרעכטן פלאַך און דעם אָנשטרעקנדיקן פלאַך.