פאה, פרק חמישי, משנה ח'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דער מצווה פון שכחה, וואס איר יסוד ליגט אין פסוק: "כי תקצר קצירך בשדך ושכחת עומר בשדה". דער ירושלמי לערנט אפ פונעם פארגלייך צווישן קציר און עומר: פונקט ווי עס איז נישטא קיין קציר נאך קציר - איז די תבואה שוין אפגעשניטן ווערט זי נישט ווידער אפגעשניטן - אזוי אויך איז נישטא קיין עומר נאך עומר, און דער דין שכחה איז נאר נוהג ביי אן עימור וואס נאך אים קומט נישט קיין ווייטערדיקער עימור.
שכחה הענגט אפ פון גמר מלאכה:
דער שטייגער פון די קוצרים איז געווען צונויפצוקלייבן די אלומות (בינטלעך) און זיי צונויפשטעלן, אבער דאס צונויפשטעלן איז נישט בהכרח א גמר מלאכה. אזוי לאנג עס וועלן נאך צוקומען ווייטערדיקע אלומות, איז דאס נישט די לעצטע שטאפל וואו אלע אלומות ווערן צונויפגעקליבן און זענען גרייט צום דרעשן די שטענגלעך פאר די קערנער. אן ארט וואו עס איז נישטא קיין גמר מלאכה - דארטן איז נישטא קיין דין שכחה, און שכחה איז נאר נוהג אינעם לעצטן ארט וואו אלע אלומות ווערן צונויפגעזאמלט אינאיינעם.
די פעלער וואס אין דער משנה:
"לכובעות" - קליינע קופעס וואס מען פלעגט מאכן אין פעלד, וואס זעען אויס ווי היטלען.
"ולחומסמות" - נידעריקערע קופעס, וואס זענען נישט אזוי הויך ווי די כובעות, אזוי ווי קליינע קופלעך.
"לחררה" - א קליינע קופע וואס איר פארעם איז ווי א קוכן.
"ולעומרים" - קליינע בינטלעך, וואס צום סוף וועלן זיי צונויפגעקליבן ווערן אין גרעסערע בינטלעך.
ביי אלע די דאזיקע איז "אין לו שכחה" - דער דין שכחה איז ביי זיי נישט נוהג, ווייל דאס איז נישט קיין גמר מלאכה, און זייער צונויפקלייבן איז נאך נישט פארענדיקט. צום סוף ווערן אלע כובעות, קופלעך און חררות צונויפגעקליבן אין א גרעסערער גרופע. אבער "ממנו ולגורן - יש לו שכחה": ביים אריבערפירן פון די קליינע קופעס צום גורן, דעם ארט פון דרעשן, איז נוהג דער דין שכחה, ווייל דאס איז דער ארט פון גמר מלאכה.
"המעמר לגדיש" - דער גדיש איז דער ארט וואו מען פלעגט צונויפבינדן אלע אלומות אינאיינעם, אפילו מען האט דארטן נישט בהכרח געדראשן; דאס איז די לעצטע שטאפל פון צונויפבינדן, און דעריבער איז יש לו שכחה, און דער וואס פארגעסט דארטן אן אלומה - איז דאס שכחה. אבער דער וואס נעמט די גאנצע קופע און ברענגט זי צום גורן, וואו עס ווערט טאקע געדראשן - אין לו שכחה, ווייל דאס צונויפבינדן איז שוין פארענדיקט.
דאס איז דער כלל: יעדער וואס עמרט צו אן ארט וואס איז א גמר מלאכה, דהיינו דער ארט וואו אלע אלומות ווערן צונויפגעקליבן אינאיינעם - האט ביי דער שטאפל א דין שכחה. אבער ווען מען איז שוין אנגעקומען צום גמר מלאכה און אלע אלומות זענען צונויפגעבונדן, און עס בלייבט נאר זיי אריבערצופירן פון ארט צו ארט צוליב דעם דרעשן - איז ווידער נישטא קיין באגריף פון שכחה. אבער דער וואס עמרט צו אן ארט וואס איז נישט א גמר מלאכה, ווי יענע קליינע קופעס - האט דארטן נישט קיין שכחה, אבער ביים אריבערפירן זיי פון דארטן צום גורן, וואס איז די לעצטע שטאפל פון צונויפקלייבן, איז די מצווה פון שכחה נוהג.
צום סך הכל: דער דין שכחה הענגט אינגאנצן אפ פון דער פראגע צי דער ארט צו וועלכן מען עמרט איז אן ארט פון גמר מלאכה. עימור צו כובעות, צו חומסמות, צו חררה און צו עומרים איז נישט קיין גמר מלאכה און האט נישט קיין שכחה, אבער זייער אריבערפירן צום גורן - האט יא שכחה. עימור צו א גדיש, וואס איז דאס לעצטע צונויפבינדן - האט יא שכחה, און דאס אריבערפירן פון דארטן צום גורן - האט נישט קיין שכחה.