פאה, פרק ד', משנה א'. דער פרק האנדלט וועגן דער פראגע, אזוי ווי מען טיילט אויס די פאה. די משנה הייבט אן און שטעלט אוועק א כלל: "הפאה ניתנת במחובר לקרקע" - די פאה גיט מען אוועק בשעת זי איז נאך צוגעבונדן צו דער ערד, און די עניים קומען און שנײדן זי אליין אפ פון דער ערד.
דער יוצא מן הכלל - א דלית און א דקל:
"ובדלית ובדקל, בעל הבית מוריד ומחלק לעניים" - א 'דלית' איז א בייטל אויף וועלכן עס וואקסן ווײנשטאקן פון טרויבן, און א 'דקל' איז א טײטלבוים. אין די צוויי איז דא א יוצא מן הכלל: דער בעל הבית נעמט אראפ די פירות, און דערנאך טיילט ער זיי אויס צווישן די עניים. דער טעם דערפאר איז די סכנה, ווארום אויב יעדער איינער פון די עניים וועט פרובירן אליין ארויפצוקריכן אויפן ווײנשטאק אדער אויפן טײטלבוים, וועלן זיי זיך שטופן איינער דעם צווייטן און קומען אין א סכנה.
"רבי שמעון אומר: אף בחליקי אגוזים" - רבי שמעון לייגט צו אויך די באזונדערס גלאטע נוסבוימער, ווײל אויך אין זיי איז דא די זעלבע סכנה, און דעריבער איז זייער דין ווי דער דין פון דער דלית און דעם דקל.
ווען די עניים זײנען חלוק:
לאמיר זיך אומקערן צום געוויינטלעכן פאל, וואו די פאה איז צוגעבונדן צו דער ערד און עס איז נישט דא קיין סכנה. דא לערנען מיר: "אפילו תשעים ותשעה אומרים לחלק ואחד אומר לבוז - לזה שומעין, שאמר כהלכה". דאס הייסט, אויב עס זײנען דארט געשטאנען הונדערט עניים, און נײנציק און נײן פון זיי בעטן אז דער בעל הבית זאל זיי אויסטיילן די פאה, כדי דער ענין זאל נישט אפהענגען פון מריבות צווישן די עניים און פון שטופענישן, נאר אז יעדער איינער זאל באקומען א גלײכע געלעגנהייט צו נעמען זײן חלק;
און דער איינער בעט 'לבוז' - אז די עניים זאלן קומען און כאפן און נעמען יעדער איינער פאר זיך אליין - איז אט די הלכה איז ווי יענער איינער, ווײל זײנע ווערטער זײנען געגרונדעט אויף דער הלכה. די הלכה איז אז די פאה גיט מען אוועק צוגעבונדן צו דער ערד, און ווער עס איז דער ערשטער און געווינט זי - האט זי געווינען. די פאה איז נישט פון די מתנות עניים וואס ווערן אויסגעטיילט דורכן בעל הבית; דער טבע איז דא בײ אנדערע סארטן מתנות עניים, אבער נישט בײ דער פאה, וואס גיט מען אוועק דווקא צוגעבונדן צו דער ערד.
און הגם יענער יחיד קען זײן שטארקער פון זײנע חברים, און עס קומט אויס אז זײן פארלאנג איז אים באקוועם און טוט אים גוט, פונדעסטוועגן, ווײל ער בעט צו נוהג זײן ווי די הלכה און ווי דער מנהג - טוט מען ווי זײנע ווערטער.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די פאה גיט מען אוועק צוגעבונדן צו דער ערד, און די עניים שנײדן זי אליין אפ. א יוצא מן הכלל זײנען די דלית און דער דקל, וואו דער בעל הבית נעמט אראפ און טיילט אויס מחמת דער סכנה פון ארויפקריכן, און רבי שמעון לייגט צו אויך די גלאטע נוסבוימער. נאך האבן מיר געלערנט אז ווען די עניים זײנען חלוק אין דער פראגע ווי אזוי מען נעמט, הערט מען צו דעם וואס זאגט "לבוז" אפילו ער איז א יחיד קעגן נײנציק און נײן, ווײל ער האט געזאגט כהלכה - ווארום דער דין פון דער פאה איז אז ווער עס איז דער ערשטער געווינט, און נישט דורך אן אויסטיילונג פונעם בעל הבית.