ברוכים הבאים צו מסכת פאה. די מסכת האנדלט בעיקר וועגן מתנות עניים - יענע לאנדוואירטשאפטלעכע מתנות וואס ווערן געגעבן צו אן עני. די ערשטע מתנה וואס מיר וועלן באהאנדלען איז די מצוה פון פאה: דער עק פון פעלד וואס ווערט איבערגעלאזט פאר די אביונים צו קלייבן. די ערשטע משנה אין פרק א' האנדלט וועגן מצוות וואס האבן נישט קיין שיעור, דאס הייסט אז זיי האבן נישט קיין קבועה כמות, און די ערשטע פון זיי איז די פאה.
"אלו דברים שאין להם שיעור":
דאס זענען די זאכן וואס האבן נישט קיין קבועה כמות. דאס איז פארשטענדלעך די משנה וואס מען זאגט יעדן פרימארגן נאך ברכות התורה.
"הפאה" - זי האט נישט קיין באשטימטע כמות אין דער תורה, און אפילו די קלענסטע כמות איז גענוג. הגם די תורה האט נישט פעסטגעשטעלט קיין שיעור, האבן חכמים יא פעסטגעשטעלט א כמות, ווי מיר וועלן זען ווייטער. דאס איז אויך ריכטיג ביי עטלעכע פון די אנדערע מצוות וואס ווערן דא אויסגערעכנט, וואס אפשר האבן זיי א שיעור מדרבנן; אונזער משנה מיינט אז זיי האבן נישט קיין שיעור פון דער תורה.
"והביכורים" - די ערשטע פירות וואס מען ברענגט, אויך זיי האבן נישט קיין שיעור.
"והראיון" - די מצוה פון ראייה. דריי מאל א יאר, אין די דריי רגלים, גייט מען ארויף צום בית המקדש, ווי עס שטייט אז אלע זכרים זאלן זיך ווייזן, און מען טאר נישט קומען מיט ליידיקע הענט. צוויי מצוות זענען דא: זיך צו ווייזן אין בית המקדש אין דער עזרה, און אויך צו ברענגען א קרבן - עולת ראייה וואס איז פארבונדן מיט דער מצוה פון ראייה, און אויך שלמי חגיגה. עס איז נישטא קיין שיעור פון דער תורה אויף וויפל מאל א מענטש ווייזט זיך, און עס איז גענוג אפילו איין רגע אין בית המקדש; און אויך איז נישטא קיין שיעור אויף די כמות עולת ראייה און שלמי חגיגה וואס א מענטש קען ברענגען.
"וגמילות חסדים" - זי האט צוויי פארמען: א חסד וואס מען טוט מיט זיין געלט, און א חסד וואס מען טוט מיט זיין גוף. הגם חז"ל האבן מתקן געווען אז ביי גמילות חסדים מיט געלט זאל מען נישט געבן מער ווי א חומש פון דעם קרן וואס איז אין זיין רשות, איז פון דער תורה נישטא דערויף קיין שיעור.
"ותלמוד תורה" - עס איז נישטא קיין שיעור אויף לערנען תורה. אמת, מען קען יוצא זיין די חובה מיט קריאת שמע שחרית און מעריב לכל הפחות, אבער עס איז נישטא קיין שיעור אויף די כמות וואס א מענטש קען לערנען.
"אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה, והקרן קיימת לעולם הבא":
די משנה גייט איבער יעצט צו אן אנדער געדאנק: דאס זענען די מצוות אין וועלכע א מענטש עסט די פירות, די בייגעלייגטע תועלת פון דער מצוה, אין דער עולם הזה, בשעת דער קרן ווערט אפגעהיט צו זיין זכות פאר דער עולם הבא. די רשימה וואס מען זאגט נאך ברכות התורה איז לענגער און קומט פון א ברייתא; דא פאר אונז איז די קורצע רשימה פון דער משנה:
"כיבוד אב ואם" - צו כבדן די עלטערן.
"וגמילות חסדים" - די מצוה פון טאן חסד, מיט אלע מצוות וואס זענען אריינגערעכנט אונטער דעם שירעם.
"והבאת שלום בין אדם לחברו" - צו מאכן שלום צווישן איין מענטש און זיין חבר.
"ותלמוד תורה כנגד כולם" - לערנען תורה איז גלייך קעגן זיי אלע צוזאמען.
סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי רשימות: די ערשטע - זאכן וואס האבן נישט קיין שיעור פון דער תורה: פאה, ביכורים, ראיון, גמילות חסדים און תלמוד תורה; און די צווייטע - זאכן וואס א מענטש עסט זייערע פירות אין דער עולם הזה און דער קרן בלייבט באשטאנד פאר דער עולם הבא: כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, ברענגען שלום צווישן איין מענטש און זיין חבר, און תלמוד תורה כנגד כולם.