ערלה פרק ב', משנה י"ז. אויך די דאזיקע משנה רעדט וועגן פלייש פון קרבנות, און וועגן א פאל וואו צוויי פארשידענע סארטן קרבנות האבן זיך צונויפגעמישט און זענען צוזאמען אפגעקאכט געווארן מיט פלייש פון חולין.
די צוויי סארטן פלייש וואס זענען פאר אונדז:
פלייש פון קדשי קדשים - ווערט נאר געגעסן דורך כהנים.
פלייש פון קדשים קלים - ווערט געגעסן דורך יעדן ייד, אויב ער איז טהור; ווער עס איז טמא קען נישט עסן א קרבן.
די צוויי סארטן פלייש האבן זיך צונויפגעמישט איינער מיטן צווייטן, און זענען אפגעקאכט געווארן מיט 'בשר תאווה' - געוויינטלעך פלייש פון חולין, וואס ווערט געגעסן פאר א מענטשנס הנאה. אין דעם דאזיקן פאל איז דער טעם פון ביידע סארטן קדשים דערקענט אין דער געמיש נאר דורך זייער צוזאמענשלוס, און קיינער פון זיי אליין האט נישט גענוג אז זיין טעם זאל זיין דערקענט.
לשון המשנה:
"בשר קודשי קודשים ובשר קודשים קלים שנתבשלו עם בשר התאווה - אסור לטמא ומותר לטהור".
"אסור לטמא":
כאטש דאס בשר תאווה פאר זיך אליין איז מותר צו עסן פאר ווער עס איז טמא, זענען פונדעסטוועגן סיי דאס פלייש פון קדשי קדשים און סיי דאס פלייש פון קדשים קלים אסור צו עסן פאר א טמא. דעריבער שליסן זיך די צוויי איסורים צוזאמען און מאכן אים אסור די געמיש.
"ומותר לטהור":
דער טהור וואס איז נישט קיין כהן טאר נישט עסן קדשי קדשים, אבער אין דער געמיש איז נישטא קדשי קדשים אין א שיעור אז דער טעם זאל זיין דערקענט פאר זיך אליין; און אין די קדשים קלים איז ער מותר. קומט אויס אז די געמיש איז פאר אים מותר, כאטש ער קען בדרך כלל נישט עסן קדשי קדשים.
פארוואס רבי שמעון איז דא נישט חולק:
דער באזונדערער חידוש אין דער דאזיקער משנה איז וואס רבי שמעון איז נישט חולק. אין אלע פריערדיקע משניות האט רבי שמעון געהאלטן אז צוויי פארשידענע סארטן איסורים שליסן זיך נישט צוזאמען איינער מיטן צווייטן, און דא שליסן זיך קדשי קדשים און קדשים קלים יא צוזאמען צו מאכן אסור די געמיש פארן טמא.
דער ביאור איז אז וואס שייך צום טמא זענען דאס נישט צוויי איסורים נאר טאקע איין איסור: דער טמא טאר נישט עסן קיין שום סארט קרבן, און זיין איסור איז דער זעלבער סיי אין קדשי קדשים און סיי אין קדשים קלים. אמת, עס איז דא א באזונדערער איסור פון א זר - אז דער זר טאר יא עסן געוויסע סארטן קרבנות און טאר נישט עסן קדשי קדשים - אבער דער איסור וואס שליסט זיך דא צוזאמען איז דער איסור פון טומאה, און דאס איז איין איסור. דעריבער איז רבי שמעון נישט חולק אין דער דאזיקער משנה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א געמיש פון פלייש פון קדשי קדשים און פלייש פון קדשים קלים וואס איז אפגעקאכט געווארן מיט בשר תאווה - איז אסור פארן טמא, ווייל די צוויי איסורים שליסן זיך ביי אים צוזאמען צו איין איסור פון טומאה; און איז מותר פארן טהור, ווייל אין די קדשי קדשים אליין איז נישטא א שיעור וואס זיין טעם זאל זיין דערקענט, און אין די קדשים קלים איז ער מותר. און דא, ווייל עס רעדט זיך וועגן איין איסור און נישט וועגן צוויי איסורים, איז אפילו רבי שמעון מודה אז זיי שליסן זיך צוזאמען.