משנה ח' אין פרק י' פון מסכת נדרים רעדט וועגן דעם דין פון הפרת נדרים - אַז די הפרה קען מען טאָן במשך פונעם גאַנצן טאָג. פונדעסטוועגן, מוז די הפרה געטאָן ווערן אינעם זעלבן טאָג: אויב מען האָט נישט מפר געווען דעם נדר אין אָט דעם טאָג, איז שוין צו שפּעט, דאָס ווערט אָנגערעכנט ווי אַ קיום הנדר, דער נדר בלייבט באַשטייען און מען קען אים מער נישט מפר זיין.
וואָס מיינט "כל היום"?
אין דער דעפֿיניציע איז דאָ אַ צד פון קולא און אַ צד פון חומרא: אַ מאָל איז עס אַ קולא און גיט דעם מפר אַ סך צייט און אַ ברייטן שיעור, און אַ מאָל איז עס גאָר אַ חומרא און לאָזט אים איבער נאָר אַ ווייניק צייט. ווי אַזוי? צוויי דוגמאות אין דער משנה:
"נדרה בלילי שבת" - אַ פרוי וואָס האָט גענודרט פרייטיק צו נאַכטס, און איר מאַן האָט דערפֿון געהערט, קען מפר זיין פרייטיק צו נאַכטס אַליין, און אויך במשך פונעם גאַנצן שבת ביז עס ווערט פֿינצטער - כמעט פֿיר און צוואַנציק שעה.
"נדרה עם חשכה" - האָט זי גענודרט נאָענט צו שקיעה, אין סוף פונעם טאָג, קען ער "מיפר אלא עד שלא תחשך" - נאָר מפר זיין ביז עס ווערט פֿינצטער. "שאם חשכה ולא הפר - אינו יכול להפר", ווייל דער טאָג האָט זיך געענדיקט און ער קען שוין מער נישט מפר זיין.
הפרת נדרים אין שבת:
אַגב לערנט אונדז די משנה אַז הפרת נדרים טוט מען אין שבת, און עס איז נישט קיין נפקא מינה צי דער נדר אָדער די הפרה זענען לצורך שבת אָדער נישט. אויב זי האָט גענודרט נישט צו עסן אין שבת, איז זיכער אַז די הפרה איז לצורך שבת; אָבער אַפֿילו ווען עס איז נישט לצורך שבת, וויבאַלד מען טוט הפרת נדרים נאָר אינעם זעלבן טאָג וואָס דער מאַן האָט געהערט, איז נישטאָ קיין אַנדער ברירה - פֿון עצם דעם דין מוז עס געטאָן ווערן אין שבת, וואָרעם עס איז נישטאָ קיין אַנדער צייט.
און דערמיט איז אַנדערש הפרת נדרים פֿון התרת נדרים, וואָס מען טוט עס נישט אין שבת סיידן עס איז לצורך שבת אַליין.