נדרים, פרק ו', משנה א'. דער פרק באַהאַנדלט די פֿראַגע וואָס איז אַרייַנגערעכנט אין אַ מענטשנס נדר ווען ער דערמאָנט אַ געוויסן חפֿץ, און בפֿרט אַ געוויסע סאָרט שפּייז - וואָס איז אַרייַנגערעכנט אין דעם נדר און וואָס בלייַבט דערויסן.
"הנודר מן המבושל":
אַ מענטש וואָס האָט נודר געווען פֿון געקאָכטער שפּייז - "מותר בצלי ובשלוק". עס איז אים דערלויבט צו עסן געבראָטענע אָדער שלוק שפּייז (שלוק מיינט צו פֿיל געקאָכט, אַן עקסטרעם קאָכן). בלויז דאָס געוויינטלעכע קאָכן איז אַרייַנגערעכנט אין זייַן נדר, בעת די איבעריקע פֿורעמס פֿון צוגרייטן שפּייז, געבראָטן און שלוק, זייַנען נישט אַרייַנגערעכנט.
"קונם תבשיל שאיני טועם":
דער וואָס איז נודר מיט דעם לשון וויל נישט טועם זייַן קיין תבשיל. כאָטש דאָס וואָרט "תבשיל" שטאַמט פֿון לשון בישול, האָבן חז"ל אין דעם קאָנטעקסט פֿאַרשטאַנען אַז די כּוונה איז אויף אַ געקאָכטער שפּייז וואָס מען עסט מיטן ברויט, און לויט דער דעפֿיניציע ווערט באַשטימט דער היקף פֿונעם איסור:
אסור במעשה קדרה רך - עס איז אים פֿאַרבאָטן אַ זאַך וואָס האָט זיך געקאָכט אין אַ טאָפּ און איז ווייך, ווייַל אַזאַ סאָרט שפּייז עסט מען מיטן ברויט.
מותר בדבר קשה שהתבשל בקדרה - ווייַל אַזאַ שפּייז עסט מען בדרך כלל נישט מיטן ברויט.
"ומותר בביצה טרמיטא" - אַ געוויסע סאָרט געקאָכט איי, וואָס אויך דאָס האָט מען בדרך כלל נישט געגעסן מיטן ברויט.
"ובדלעת הרמוצה" - אַ קירבעס וואָס מען פֿלעגט עס בראָטן אין הייסן אַש, און אויך דאָס עסט מען נישט מיטן ברויט.
לסיכום: דער וואָס זאָגט "תבשיל שאיני טועם" רעכנט נישט אַרייַן אין זייַן נדר די דאָזיקע זאַכן, ווייַל דער נדר חל זיך נאָר אויף שפּייזן וואָס מען עסט צוזאַמען מיטן ברויט.