נדרים, פרק ח', משנה א'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן די צײַט־באַגרענעצונגען וואָס חלען אויף אַ נדר, און וועגן דער פֿראַגע ווי ווײַט זיי שטרעקן זיך אויס.
דער וואָס איז נודר "חודש זה":
דער וואָס זאָגט "חודש זה" - "אסור בכל החודש", אָבער "ראש חודש להבא" - ראש חודש רעכנט זיך צום קומענדיקן חודש און נישט צום איצטיקן חודש, ער געהערט צום חודש וואָס קומט נאָך אים, און דעריבער איז ער דעראין מותר.
די גמרא באַשײַנט דעם פֿאַל פֿון צוויי טעג ראש חודש: דער ערשטער טאָג פֿון זיי איז אין דער אמתן דער דרײַסיקסטער טאָג פֿונעם פֿריערדיקן חודש, און וואָלט לכאורה אַרײַנגענומען געוואָרן אינעם איסור וואָס ער האָט אויף זיך גענומען. פֿון דעסטוועגן איז ער מותר אין יענעם טאָג, ווײַל אין נדרים גייט מען נאָך דער לשון פֿון בני אדם, און בני אדם רופֿן דעם טאָג ראש חודש - און דעריבער רעכנט ער זיך אַלס אַ טייל פֿונעם קומענדיקן חודש, כאָטש לויט דעם חשבון פֿונעם לוח איז ער דער דרײַסיקסטער טאָג פֿונעם פֿריערדיקן חודש.
"שנה זו" און "שבוע זה":
"שנה זו" - "אסור בכל השנה", אָבער "ראש השנה להבא" - ראש השנה רעכנט זיך צום קומענדיקן יאָר.
"שבוע זה" - דאָס הייסט דער איצטיקער מחזור פֿון שמיטה: "אסור בכל השבוע", "ושביעית שעברה" - דאָס יאָר פֿון שביעית רעכנט זיך צום פֿריערדיקן מחזור, דהיינו דעם מחזור אין וועלכן ער האַלט, און דעריבער איז אויך זי אין כלל פֿונעם איסור.
דער וואָס איז נודר מיט אַ סתמדיקער לשון:
ביז אַהער האָבן מיר געהאַנדלט וועגן דעם וואָס איז נודר און איז מזהה אַ באַשטימטע צײַט. אָבער אויב ער איז נישט מזהה קיין באַשטימטע צײַט, נאָר ער זאָגט:
"יום אחד"
"שבת אחת"
"חודש אחד"
"שנה אחת"
"שבוע אחד" - איין מחזור פֿון שמיטה.
אין אַלע די זאָגט מען "אסור מיום ליום" - דער איסור חלט פֿון יענער שעה וואָס ער איז נודר געוואָרן ביז עס קומט די אייגענע שעה אויף מאָרגן. דהיינו, אין יעדן פֿאַל רעדט זיך וועגן אַ גאַנצן מחזור: אַ טאָג - פֿיר און צוואַנציק שעה; אַ שבת - אַלע זיבן טעג; אַ חודש - אַלע דרײַסיק טעג, און אַזוי ווײַטער. דער איסור ציט זיך פֿון דער נקודה אין וועלכער ער האַלט אינעם מחזור ביז יענער מחזור ענדיקט זיך.
למשל: דער וואָס איז נודר "יום אחד" אום דרײַ אַ זייגער נאָך מיטאָג אין דינסטיק - איז אסור ביז דרײַ אַ זייגער נאָך מיטאָג אויף מאָרגן. און אַזוי אין אַלע איבעריקע צײַטן: מיום ליום, מחודש לחודש, און אַזוי ווײַטער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די צײַט־גרענעצן פֿונעם נדר. דער וואָס איז נודר "חודש זה" איז אסור אין גאַנצן חודש, און ראש חודש וואָס קומט נאָך דעם איז מותר, ווײַל ער רעכנט זיך צום קומענדיקן חודש - און אַפֿילו דער ערשטער טאָג פֿון די צוויי טעג ראש חודש איז אין כלל פֿונעם היתר, ווײַל אין נדרים גייט מען נאָך דער לשון פֿון בני אדם. אַזוי אויך "שנה זו", וואָס ראש השנה וואָס קומט נאָך דעם רעכנט זיך צום קומענדיקן יאָר, און "שבוע זה", וואָס דאָס יאָר פֿון שביעית רעכנט זיך צום מחזור אין וועלכן ער האַלט און דעריבער איז עס אסור. אָבער דער וואָס איז נודר מיט אַ סתמדיקער לשון - יום, שבת, חודש, שנה אָדער שבוע - איז אסור מיום ליום, אַ גאַנצן מחזור פֿון דער שעה וואָס ער איז נודר געוואָרן ביז דעם סוף פֿון יענעם מחזור.