נדרים, פרק צענטער, משנה א. דער פרק שטעלט אונדז פאר א טייל פון דער פרשת הנדרים אין דער תורה - דער דין פון הפרת נדרים. הפרת נדרים איז אנדערש פון התרת נדרים, און קודם דארף מען זיך אפשטעלן אויפן חילוק צווישן זיי.
הפרה און התרה - וואס איז דער חילוק צווישן ביידע:
התרת נדרים: א חכם אדער א בית דין געפינען א סיבה מתיר צו זיין דעם נדר און אים מאכן מותר, אויף דעם יסוד אז מלכתחילה וואלט דער נודר נישט געווען נודר. דאס איז א 'פתח' אדער א 'חרטה' - דער נודר האט חרטה אויפן טאן דעם נדר, און די התרה רײַסט אויס דעם נדר פון זײַן עיקר, ביז מיר זאגן אז ער איז קיינמאל נישט חל געווארן.
הפרת נדרים: א רשות וואס איז געגעבן דעם פאטער אדער דעם מאן וועגן די נדרים פון זײַן טאכטער אדער זײַן פרוי. די הפרה רײַסט נישט אויס דעם נדר למפרע, נאר בטלט אים פון דא און ווײַטער - פון דער שעה וואס זיי האבן געהערט דעם נדר און אים מפר געווען, איז דער נדר מער נישט חל.
די צײַט פון דער הפרה:
די הפרה דארף געטאן ווערן אינעם טאג פון הערן דעם נדר, ביז עס ווערט נאכט. האט דער פאטער אדער דער מאן נישט מפר געווען אינעם זעלבן טאג - איז דער נדר קיים און הוקם. און אזוי אויך אויב נאך פארן סוף פונעם טאג האט דער פאטער אדער דער מאן אויסגעדריקט זײַן רצון אז דער נדר זאל בלײַבן אין תוקף, איז דער נדר קיים, און מער קענען זיי אים נישט מפר זײַן.
ווער איז א 'נערה המאורסה':
א 'נערה' איז די וואס איז געקומען צו יארן פון מצוות און האט געבראכט סימנים. זעקס חדשים דערנאך ווערט זי א בוגרת און גייט ארויס פון דער רשות פון איר פאטער, אבער כל זמן זי איז נאך אין כלל פון 'נערה', אין די ערשטע זעקס חדשים, זײַנען אירע נדרים אונטער דער רשות פון איר פאטער.
די משנה רעדט ספעציפיש וועגן א נערה המאורסה - וואס האט זיך מקדש געווען צו א מאן אבער נאך נישט חתונה געהאט און נאך נישט אריבער וואוינען מיט אים, ווי עס פלעגט זײַן בײַ נישואין, און זי איז נאך אין דעם הויז פון איר פאטער. אין דעם צושטאנד פון דערצווישן איז די רשות אויף אירע נדרים צעטיילט צווישן דעם פאטער און דעם מאן.
"נערה המאורסה - אביה ובעלה מפירין נדריה":
ביידע צוזאמען זײַנען מפר אירע נדרים, און זיי האבן דעם כח צו טאן א הפרת נדרים און מאכן אז אירע נדרים זאלן נישט זײַן תקף.
"הפר האב ולא הפר הבעל, הפר הבעל ולא הפר האב - אינו מופר" - די הפרה פון בלויז איינעם פון זיי העלפט נישט, און דער נדר ווערט נישט מופר. עס דארף זײַן די שותפות פון ביידע כדי אז דער נדר זאל מער נישט זײַן תקף.
"ואין צריך לומר שקיים אחד מהן" - און אויב איינער פון די צוויי האט מקיים געווען דעם נדר, דאס הייסט ער האט אויסגעדריקט זײַן רצון אז ער זאל בלײַבן אין תוקף, איז פשיטא אז דער נדר איז קיים, אן א שייכות צו וואס דער צווייטער האט געטאן.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן התרת נדרים, וואס רײַסט אויס דעם נדר פון זײַן עיקר, און הפרת נדרים, וואס בטלט אים פון דא און ווײַטער בלויז אינעם טאג פון הערן. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויפן מעמד פון א נערה המאורסה, וואס איז אין דער זעלבער צײַט אונטער דער רשות פון איר פאטער און אונטער דער רשות פון איר מאן, און מיר האבן געלערנט אז די הפרה פון אירע נדרים דארף האבן ביידע צוזאמען: א הפרה פון איינעם פון זיי העלפט נישט, און א הקמה פון איינעם פון זיי איז מקיים דעם נדר.