מיר הייבן אָן פרק ה' אין מסכת נזיר. משנה א' האַנדלט וועגן דער פראַגע פון 'הקדש בטעות': אַ מענטש וואָס האָט מקדיש געווען אַ זאַך מיט אַ טעותדיקער הבנה, און די מציאות האָט זיך אַרויסגעוויזן אַנדערש ווי ער האָט געמיינט בעת דער הכרזה - צי חל דער הקדש? אין דער פראַגע האָבן געחלוקט בית שמאי און בית הלל.
די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל:
"הקדש טעות" - בית שמאי זאָגן אַז דער הקדש איז חל, כאָטש דער מענטש האָט זיך געטעות'ט און די זאַכן זענען נישט אַזוי ווי ער האָט געמיינט בשעת ער האָט מכריז געווען אַז די זאַך זאָל זיין קדוש. טראָץ דעם טעות, איז די זאַך קדוש.
"אינו הקדש" - בית הלל חולקן און זאָגן: אויב די הקדשה איז געמאַכט געוואָרן פון אַ טעות און אַ טעותדיקער הבנה, איז דער הקדש נישט חל.
די דוגמא אין דער משנה:
די משנה באַווייזט די מחלוקת אין אַ מעשה'דיקן פאַל: אַ מענטש וואָס זאָגט "שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש", און עס איז אַרויסגעגאַנגען אַ ווייסער אָקס. בית שמאי זאָגן הקדש - דער הקדש איז חל, כאָטש עס איז נישט אַרויסגעגאַנגען דער שוואַרצער אָקס נאָר דער ווייסער אָקס. בית הלל זאָגן אינו הקדש - וואָרעם די גאַנצע הקדשה האָט זיך געשטיצט אויף אַ טעות.
די ביאור פון דער גמרא אין דעם פאַל:
די גמרא באַשיינט אַז מען רעדט אין אַ מענטש וואָס האָט געהאַט אין זיין בעלות בלויז איין שוואַרצן אָקס. דעריבער, ווען ער האָט געזאָגט "שור שחור שיצא מביתי ראשון", מיינט מען נישט דעם ערשטן צווישן עטלעכע שוואַרצע אָקסן; ער האָט געמיינט אַז זיין שוואַרצער אָקס וועט אַרויסגיין ערשטער פון שטוב. דער טעות, אַלזאָ, איז געווען אין זיין הנחה - ער האָט געמיינט אַז דער שוואַרצער אָקס וועט אַרויסגיין ערשטער, און בפועל איז אַרויסגעגאַנגען דער ווייסער אָקס.
און דעריבער: כאָטש עס איז אַרויסגעגאַנגען דער ווייסער אָקס, פאַרקערט פון וואָס ער האָט געמיינט אַז וועט געשען, איז לויט בית שמאי די זאַך גערעכנט הקדש; און לויט בית הלל איז דאָס נישט קיין הקדש, ווייל וואָס ער האָט געמיינט אַז וועט געשען איז בפועל נישט געשען.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל אין דין פון הקדש בטעות - בית שמאי האַלטן אויף דעם הקדש כאָטש ער איז געמאַכט געוואָרן פון אַ טעות, און בית הלל זענען אים מבטל. די דוגמא איז אין אַ מענטש וואָס האָט מקדיש געווען דעם שוואַרצן אָקס וואָס איז אַרויסגעגאַנגען ערשטער פון זיין שטוב, און עס איז אַרויסגעגאַנגען דער ווייסער; און לויט דער ביאור פון דער גמרא, האָט ער געהאַט אַן איינציקן שוואַרצן אָקס, און זיין טעות איז געווען אין דער הנחה אַז דווקא ער וועט אַרויסגיין ערשטער.