משנה ט' אין פרק ט' פון מסכת מנחות פירט אויס דעם ענין פון סמיכה. כאטש סמיכה געהערט עיקרדיג צו עניני זבחים - קרבנות פון בעלי חיים - און נישט צו מנחות, פונדעסטוועגן איז עס דא געלערנט געווארן. די משנה פארגלייכט צווישן דעם חיוב פון סמיכה ביי קרבנות בעלי חיים און דעם חיוב פון תנופה, דאס הייבן, וואס פירט זיך ביי פארשידענע קרבנות.
די משנה לייגט פאר צוויי חומרות: איין חומרא וואס איז גילטיג ביי סמיכה און נישט ביי תנופה, און אן אלגעמיינע חומרא וואס איז גילטיג ביי תנופה און נישט ביי סמיכה. און דאס איז איר לשון: "חומר בסמיכה בתנופה, ובתנופה בסמיכה" - עס איז דא א זייט וואס סמיכה איז הארבער ווי תנופה, דאס הייבן דעם קרבן, און עס איז דא א זייט וואס תנופה איז הארבער ווי סמיכה, דאס ארויפגעלייגן די הענט און דריקן אויף אראפ אויפן קאפ פון דער בהמה.
די חומרא פון סמיכה:
א מענטש וואס איז זיך מתנדב צו ברענגען א קרבן קען עס ברענגען אליין, און ער קען עס ברענגען בשותפות מיט נאך מענטשן. למשל, צוואנציג מענטשן וואס זענען זיך משתתף אינאיינעם אין די קאסטן פון א קרבן שלמים און ברענגען עס בשותפות פאר אלעמען. אין אזא פאל איז יעדער איינער פון זיי מחויב צו מאכן סמיכה אליין, קומט אויס אז די סמיכה ווערט געטאן אויף דער זעלבער בהמה צוואנציג מאל, ווייל יעדער בעל הקרבן איז מחויב אין סמיכה.
דערקעגן ביי תנופה: ביי א קרבן שלמים מאכט מען תנופה מיטן חזה און שוק, ווען דער כהן לייגט זיינע הענט אונטער די הענט פון די בעלים, אונטער די אימורים און דעם חזה און שוק, און אלעס ווערט אויפגעהויבן צו די זעקס זייטן (לשש רוחות). אפילו אויב א גרופע פון צוואנציג מענטשן ברענגען דעם קרבן בשותפות, איז גענוג אז איין מענטש זאל מאכן די תנופה פאר אלעמען, ווייל די תנופה איז אינעם קרבן זעלבסט. מה שאין כן ביי סמיכה, וואס יעדער בעל הקרבן און יעדער שותף - ווי דער לשון פון דער משנה, יעדער חבר אין דער חבורה - מאכט סמיכה באזונדער.
און דאס איז דער לשון פון דער משנה: "שאחד מניף לכל החוברים, ואין אחד סומך לכל החוברים" - איין מענטש מאכט תנופה, אויף אן ארט וואו עס פאדערט זיך תנופה, פאר אלע חברים פון דער גרופע; אבער ביי סמיכה קען נישט איין מענטש סומך זיין פאר די אנדערע, נאר יעדער איינער סומך'ט פאר זיך אליין.
די גירסא פאר אונז איז "חוברים", און עס זענען דא וואס גארסן "חברים". "חברים" - די קאלעגן און שותפים; "חוברים" - די מיטגלידער פון דער חבורה. דער געדאנק איז זייער ענליך.
די חומרא פון תנופה:
די חומרא פון תנופה איז אין איר ברייטן פארנעם: תנופה פירט זיך ביי א סאך און פארשידענע סארטן קרבנות, בעת סמיכה פירט זיך בלויז ביים ברענגען א קרבן בהמה - א זבח. דאס איז נישט קיין אבסאלוטער כלל, ווייל נישט ביי יעדער זאך איז דא תנופה, אבער איר גילטיגקייט איז א סאך ברייטער. און אזוי רעכנט די משנה אויס בפרטיות:
"בקורבנות היחיד ובקורבנות הציבור" - תנופה פירט זיך ביי קרבנות ציבור, ווי צום ביישפיל שתי הלחם, און אזוי אויך ביי קרבנות יחיד; מה שאין כן ביי סמיכה, וואס עס איז נישט דא קיין סמיכה ביי קרבנות ציבור, אויסער די צוויי יוצאים מן הכלל וואס זענען ארומגערעדט געווארן אין די פריערדיגע משניות. און עס זענען דא דערין נאך דוגמאות.
"בחיים ובשחוטין" - תנופה פירט זיך סיי ביי לעבעדיגע בעלי חיים און סיי ביי געשאכטענע. אזוי למשל ביי כבשי עצרת, די צוויי שאף אין שבועות, וואס מען מאכט ביי זיי תנופה ווען זיי זענען נאך לעבעדיג און מען מאכט זיי נאכאמאל תנופה נאכדעם וואס מען האט זיי געשאכטן. אבער סמיכה איז בלויז ביי א לעבעדיגער בהמה, פאר איר שחיטה.
"בדבר שיש בו רוח חיים ובדבר שאין בו רוח חיים" - תנופה געהערט צוגלייך ביי בעלי חיים און ביי די וואס זענען נישט קיין בעלי חיים, ווי צום ביישפיל שתי הלחם, יענע ברויטן וואס ווערן אויפגעהויבן און זענען נישט קיין בעלי חיים; אבער סמיכה איז בלויז ביי א בעל חי.
קומט אויס, אלזא, אז "מה שאין כן בסמיכה" - אלע יענע אנווענדונגען פון תנופה אין די פארשידענע פעלער פירן זיך אינגאנצן נישט ביי סמיכה, וואס איז בלויז ביי א לעבעדיגן בעל חי וואס ווערט געברענגט אלס זבח.