מנחות פרק ה', משנה ט' - די לעצטע משנה אינעם פרק. די משנה באהאנדלט די צוויי מנחות נדבה וואס ווערן געבאקן אין א תנור.
צוויי סארטן מנחות וואס ווערן געבאקן אין א תנור:
חלות - ווי א רעלאטיוו דיקע מצה, ענלעך צו די ספרד'ישע מצה.
רקיקין - דין און צוברעכלעך, ענלעך צו די אשכנז'ישע מצה.
איינער וואס נעמט אויף זיך צו ברענגען א מנחה וואס ווערט געמאכט אין א תנור, מעג ברענגען איינס פון די צוויי סארטן. אבער וויבאלד ער האט קלאר דערמאנט דאס ווארט "תנור", איז ער מחויב אז די מנחה זאל דוקא געבאקן ווערן אין א תנור.
וואס איז א תנור:
חז"ל האבן פארשידענע נעמען פאר סארטן באק-כלים. דער תנור איז געבויט ווי א קאנוס: ברייט אונטן, און דארט ברענט דער פייער, און שמאָל אויבן, ווי א קאלעך-אויוון. זיין היץ איז גרויס, און דאס ברויט ווערט געבאקן אויף די אינערליכע ווענט. אנדערע כלים זענען דער כופח, וואס איז קלענער פונעם תנור, און די כירה, וואס איז ברייטער און האט א שוואכערע היץ.
וואס הייסט נישט 'מעשה תנור':
מאפה כופח - דער כופח איז ווי א קליינער תנור, און מען רופט אים נישט תנור.
מאפי רעפים - רעפים זענען ליימענע קאכלען (פלאטעס). דאס ברויט דארף געבאקן ווערן אויפן וואנט פונעם תנור, און נישט אויף א הייסן ליימענעם קאכל, און דערפאר הייסט דאס נישט מעשה תנור.
מאפי יורות הערביים - א יורה איז ווי א טאפ, און ס'איז נישט קיין תנור. למעשה רעדט מען פון א לאך וואס איז געגראבן אין דער ערד און באשמירט מיט ליים, וואס דער פייער ברענט אינעווייניג און דאס ברויט ווערט געבאקן אויף די ווענט - זייער ענלעך צום באקן פונעם תנור, און דאך איז דאס נישט קיין תנור נאר אן אנדער כלי.
דערפאר, ווער עס האט זיך מתחייב געווען "הרי עלי מנחת מאפה תנור" און האט צוגעגרייט זיין מנחה אין איינס פון די - איז ער נישט יוצא, ווייל זיין התחייבות איז געווען עס צו ברענגען געבאקן אין א תנור.
רבי יהודה אומר: אויב ער וויל - קען ער ברענגען מאפה כופח. לויט זיין מיינונג, כאטש דער כופח הייסט נישט קיין תנור, איז ער דאך בעצם א קליינער תנור וואס ארבעט אויף דעם זעלבן אופן, און ס'איז גענוג מיט דעם. אבער די הלכה איז נישט ווי רבי יהודה, נאר מ'דארף א תנור אזוי ווי מענטשן רופן עס א תנור.
האלב חלות און האלב רקיקין:
דער וואס זאגט "הרי עלי מנחת מאפה" - זענען אפן פאר אים צוויי ברירות: חלות אדער רקיקין. די מנחת נדבה ווערט צעטיילט אין צען חלות פונעם עישרון, און פון דא קומט אויף די פראגע: וויבאלד דער לשון "מנחת מאפה" נעמט איין אין זיך סיי חלות און סיי רקיקין צוזאמען, צו מעג ער עס צעטיילן און ברענגען פינף חלות און פינף רקיקין?
זאגט די משנה: "הרי עלי מנחת מאפה - לא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין". לויטן תנא קמא טאר ער נישט ברענגען א העלפט פון דער מאס רקיקין און א העלפט חלות, נאר צען פון דעם זעלבן מין וואס ער וועט אויסקלייבן, ווייל דער גאנצער עשרון דארף זיין איין געמיש וואס ווערט געמאכט אויף איין אופן.
רבי שמעון מתיר, שהוא קרבן אחד - לויט זיין שיטה, וויבאלד די צוויי העלפטן, פינף און נאך פינף, זענען א טייל פון איין עשרון, און אלעס איז געבאקן אין תנור, איז נישטא דערין קיין פסול.
לסיכום: די הלכה איז נישט ווי רבי שמעון. ווער עס נעמט זיך אונטער צו ברענגען א מנחה וואס איז געבאקן אין א תנור, מעג אויסקלייבן צווישן חלות אדער רקיקין, אבער ער מוז ברענגען אלע צען בלויז פון איין מין.