מנחות, פרק ד', משניות ד'-ה'. די משניות רעדן וועגן חביתי כהן גדול - די מנחת החביתין וואָס דער כהן גדול ברענגט אַלע טאָג.
וואָס איז די מנחת החביתין:
די אופן פון איר מאַכן - זי ווערט אין איר יסוד געמאַכט אויף אַ מחבת (בראָטפאַן), און פון דעם קומט איר נאָמען.
איר שיעור - אַ געוויינטלעכער עישרון סולת, נאָר אַז זי איז פעטער: דריי לוגים אָליוון־בוימל, און דערצו לבונה.
איר צורה - זי ווערט געבאַקן צו צוועלף חלות.
איר צײַט - אַ העלפט קומט קרב אין דער פרי און אַ העלפט בין הערביים.
איר מימון - דער כהן גדול צאָלט פאַר איר פון זײַן אייגענער קעשענע.
ווי אַזוי טיילט מען די מנחה אויף צוויי העלפטן - אַ מחלוקת הראשונים:
לויט די מערסטע מפרשים (דער ריב"א, דער ר"ש און נאָך) - מען באַקט צוועלף חלות, און פון זיי קומען זעקס קרב אין דער פרי און זעקס בין הערביים.
לויט דעם רמב"ם - מען באַקט צוועלף חלות אין דער פרי, און מען טיילט יעדע איינע פון זיי אויף צוויי; די צוועלף העלפטן קומען קרב אין דער פרי, און די איבעריקע צוועלף העלפטן בין הערביים.
פון דאָ אָן רעדט די משנה וועגן די פרטים וואָס קומען אַרויס פון דעם דאָזיקן מבנה.
די משנה הייבט אָן: "חביתי כהן גדול, אינן באות חצאים" - דער כהן גדול טאָר נישט ברענגען אַ העלפט פונעם מתכון אין דער פרי און אַ העלפט פון אים בין הערביים. לויט דער פשוטער הבנה קען ער נישט באַקן זעקס חלות אין דער פרי און באַקן זעקס נאָך שפּעטער.
"אלא מביא עשרון שלם" - ער ברענגט אַ גאַנצן עישרון, וואָס איז אַ שיעור פון 43.2 אייער, ווי די מאָס פון אַ גאַלאָן מעל. "וחוצהו" - נאָך דעם וואָס ער גרייט אים צו, טיילט ער אים אויף צוויי. "ומקריב מחצה בשחרית" - אַ העלפט פונעם מתכון, וואָס זײַנען זעקס חלות לויט די מערסטע דעות אָדער צוועלף העלפטן לויט דעם רמב"ם, "ומחצה בין הערביים" - און די צווייטע העלפט קומט קרב נאָך מיטאָג. אַזוי דאַרף די זאַך געטאָן ווערן.
אַ כהן גדול וואָס איז געשטאָרבן און מען האָט אָנגעשטעלט אַן אַנדערן אויף זײַן אָרט:
וואָס איז דער דין אויב דער כהן גדול האָט געבראַכט דעם גאַנצן עישרון, אים צוגעגרייט ווי חביתין, זעקס פון די חלות זײַנען קרב געקומען אין דער פרי - און דעמאָלט איז ער געשטאָרבן? אויב מען שטעלט אָן אין דעם זעלביקן טאָג אַ נײַעם כהן גדול, וואָס דאַרף ער ברענגען: צי ער פאַרגאַנצט די איבעריקע העלפט פונעם ערשטן, אָדער ברענגט אַ נײַע מנחה - אַ גאַנצע אָדער אַ געטיילטע?
זאָגט די משנה: "וכהן שהקריב מחצה בשחרית ומת, ומינו כהן אחר תחתיו" - דער כהן גדול איז געשטאָרבן, אַ העלפט פון זײַנע חביתין איז נאָך נישט קרב געקומען, און מען האָט באַוויזן אָנצושטעלן אַ נײַעם כהן גדול אין דעם זעלביקן טאָג. "לא יביא חצי עשרון מביתו" - דער נײַער כהן ברענגט נישט אַ האַלבן עישרון און גרייט פון אים צו אַ האַלבע מנחה, וואָס זײַנען זעקס חלות; און אויך נישט "וחצי עשרון של ראשון" - ער איז נישט מקריב די איבעריקע העלפט פון די חלות פונעם ערשטן, ווײַל דער ערשטער איז שוין נישט קיין כהן גדול, ווײַל ער איז נפטר געוואָרן, און איצט דאַרף מען ברענגען אַ נײַעם כהן גדול.
"אלא מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה" - דער צווייטער כהן גדול ברענגט אַ גאַנצן עישרון, מאַכט פון אים גאַנצע חביתין, טיילט זיי אויף צוויי און איז מקריב די איין העלפט. "ומחצה אבד" - די צווייטע העלפט גייט פאַרלוירן, ווײַל מען קען זי נישט מקריב זײַן: זי איז נפסל געוואָרן בלינה, און אויף מאָרגן וועט זי פאַרברענט ווערן אין בית השריפה.
און די משנה פֿאַסט צונויף די גאַנצע בילד: "נמצאו שני חצאים קרבים ושני חצאים אובדין" - צוויי העלפֿטן זײַנען מקריב געוואָרן: די ערשטע העלפֿט אין דער פֿרי פֿונעם ערשטן כהן גדול, און די צווייטע העלפֿט בין הערביים פֿונעם צווייטן כהן גדול. און צוויי העלפֿטן זײַנען פֿאַרלוירן געגאַנגען: די איבערגעבליבענע העלפֿט פֿונעם ערשטן און די איבערגעבליבענע העלפֿט פֿונעם צווייטן, וואָס ווערן פסול דורך לינה און ווערן פֿאַרברענט אין בית השריפה.
האָט מען נישט ממנה געווען קיין אַנדער כהן גדול - פֿון וועמענס געלט ווערט זי מקריב?
ביז אַהער האָבן מיר גערעדט וועגן אַ פֿאַל וווּ מען האָט ממנה געווען אַ נאָך אַ כהן גדול פֿאַר דער צײַט פֿון מנחה. וואָס איז דער דין ווען דער כהן גדול איז געשטאָרבן נאָך דעם וואָס מען האָט מקריב געווען די חביתין אין דער פֿרי, און נאָך פֿאַר דעם וואָס מען איז מקריב געווען די חביתין בין הערביים, און מען האָט נישט ממנה געווען קיין נײַעם כהן גדול? פֿון די פסוקים איז מוכח אַז מען דאַרף מקריב זײַן די חביתין בין הערביים, אָבער עס איז נישטאָ קיין כהן גדול פֿון וועמען זיי זאָלן געבראַכט ווערן, און מען ברענגט זיי נישט פֿונעם כהן וואָס איז געשטאָרבן. די פֿראַגע איז, אַלזאָ, ווער באַצאָלט פֿאַר זיי און פֿון וואַנען קומט דאָס געלט צו קויפֿן זיי.
"משל מי היתה קריבה?" - פֿון וועמענס קעשענע קומט דאָס געלט צו קויפֿן די דאָזיקע חביתין פֿון בין הערביים? די תנאים האָבן זיך אין דעם חולק געווען:
"רבי שמעון אומר: משל ציבור" - און מיר לערנען פֿון אַ פסוק אַז די מנחה דאַרף קומען פֿונעם ציבור. יעדעס יאָר גיט יעדער איד אַ מחצית השקל; די תרומות ווערן אײַנגעזאַמלט פֿון דער גאַנצער אידישער וועלט, פֿון ארץ ישראל און פֿון גלות, ווערן געבראַכט קיין ירושלים און געהיט אין די דאָזיקע שופרות - גרויסע קאַסטנס - און דינען צו קויפֿן פֿאַרשידענע קרבנות. פֿון דעם דאָזיקן ציבור-געלט וועט מען קויפֿן די מנחת החביתין פֿאַר גאַנץ כלל ישראל בעת עס איז נישטאָ קיין כהן גדול.
"רבי יהודה אומר: משל יורשין" - די חביתין קומען פֿונעם געלט פֿון די יורשים פֿונעם כהן גדול וואָס איז נפטר געוואָרן, און זיי דאַרפֿן באַצאָלן פֿאַרן מאַכן נײַע חביתין. אויך די דאָזיקע מיינונג איז געבויט אויף אַ דרשה פֿון פסוקים, און עס זײַנען דאָ צוויי דרשות.
דער ברטנורא פסקנט ווי רבי יהודה, אַז די חביתין קומען פֿונעם געלט פֿון די יורשים פֿונעם כהן גדול וואָס איז נפטר געוואָרן; און עס זײַנען דאָ וואָס זאָגן אַנדערש.
און סײַ ווי סײַ, "ושלמה היתה קריבה" - זי ווערט מקריב ווי אַ גאַנצע מנחה. דאָס הייסט, אַזוי לאַנג עס איז נישטאָ קיין כהן גדול וואָס ברענגט די חביתין, סײַ ווען זיי קומען פֿונעם ציבור און סײַ ווען זיי קומען פֿון די יורשים, ברענגט מען גאַנצע חביתין - צוועלף חלות פֿון אַ פֿולן עישרון סאָלעט - צוויי מאָל אַ טאָג. בין הערביים ברענגט מען צוועלף גאַנצע חלות פֿון אַ פֿולן עישרון, און אַזוי אויך אויף מאָרגן אין דער פֿרי און בין הערביים, און אַזוי ווײַטער יעדן טאָג ביז מען וועט ממנה זײַן אַ נײַעם כהן גדול: אַ פֿולער עישרון אין דער פֿרי, און נאָך אַ פֿולער עישרון, צוועלף חלות, בין הערביים.