מגילה פרק ד', משנה י' - די לעצטע משנה פֿון מסכת מגילה. די משנה רעדט וועגן פרשיות אין דער תורה און אין די נביאים וואָס מען לייענט זיי פֿאַרן ציבור, אָבער מען טײַטשט זיי נישט, ווײַל זיי האָבן אין זיך אַ נעגאַטיווע זײַט.
די פרשיות וואָס די משנה ציילט אויס:
"מעשה ראובן נקרא ולא מתרגם" - דער מעשה וואָס עס דערציילט אין דער תורה אַז ראובן איז געלעגן מיט בלהה, זײַן פֿאָטערס ווײַב: מען לייענט עס פֿאַרן ציבור, אָבער מען טײַטשט עס נישט, צוליב דעם כבוד פֿון ראובן.
"מעשה תמר נקרא ומתרגם" - דער מעשה פֿון יהודה און תמר, אַז ער איז צו איר געקומען און צום סוף איז זי געשטאַנען צו ווערן געהרגעט און איז ניצול געוואָרן: דעם גאַנצן מעשה לייענט מען און מען טײַטשט עס, ווײַל עס איז נישטאָ קיין גנאי פֿאַר יהודה - צום סוף האָט יהודה מודה געווען און האָט מציל געווען תמר.
"מעשה עגל הראשון נקרא ומתרגם" - דער ערשטער טייל פֿון מעשה עגל הזהב לייענט מען און מען טײַטשט עס אויך, ווײַל עס איז געווען אַ כפרה פֿאַר כלל ישראל אויף יענעם חטא. און עס זײַנען דאָ וואָס טײַטשן אויס אַז עס פּאַסט אַז מיר זאָלן זיך שעמען מיטן מעשה, און דאָס שעמעניש העלפֿט אונדז צו טאָן תשובה.
"והשני נקרא ולא מתרגם" - דער צווייטער טייל, וווּ אהרן און משה פֿירן צווישן זיך אַ שמועס, לייענט מען אָבער מען טײַטשט עס נישט, ווײַל עס האָט אין זיך אַ גנאי פֿאַר אהרן און שטעלט אים פֿאָר אין אַ נעגאַטיוון ליכט.
"ברכת כהנים ומעשה דוד ואמנון לא נקראין ולא מתרגמין" - די פרשה פֿון דער תורה וווּ די כהנים בענטשן ישראל, און דער מעשה אין ספר שמואל וואָס איז פֿאָרגעקומען אין די טעג פֿון דוד: דאָס איז דער מעשה פֿון אמנון און תמר, אַז אמנון האָט אָנגעצוווּנגען תמר, און עס ווערט דערמאָנט דאָרט דער נאָמען פֿון דוד.
די גירסא פֿון דער גמרא אין דער משנה:
די גירסא פֿון דער משנה אין דער גמרא איז אַז ברכת כהנים און דער מעשה פֿון דוד און אמנון לייענט מען, אָבער מען טײַטשט זיי נישט, און די גירסא איז אַ סך מער פֿאַרשטענדלעך: עס איז נישטאָ קיין מציאות אַז מען זאָל אַריבערשפּרינגען אַ טייל פֿון ספר תורה. אין די נביאים זײַנען טאַקע דאָ טיילן וואָס מען לייענט זיי נישט פֿאַרן ציבור, ווײַל מיר לייענען נישט אַלע ספרי נביאים נאָר בלויז אויסגעקליבענע שטיקלעך ווי הפטרות; אָבער עס איז אוממעגלעך נישט צו לייענען דעם גאַנצן חומש. דעריבער ברכת כהנים לייענט מען זיכער, נאָר מען טײַטשט עס נישט.
דער טעם וואָס מען טײַטשט נישט ברכת כהנים איז ווײַל דער וואָס הערט קען טועה זײַן און פֿאַרשטיין ווי דער הייליקער באשעפֿער איז נושא פנים, ווײַל דער לשון מיינט אויף עברית אַז ער איז נושא פנים און פֿירט זיך אין אַן אומגערעכטן אופן. און דער מעשה פֿון דוד און אמנון טײַטשט מען נישט צוליב דעם כבוד פֿון דוד, ווײַל דאָרט ווערט דערמאָנט זײַן נאָמען.
די הפטרות וואָס מען לייענט זיי נישט:
"אין מפטירין במרכבה" - מעשה מרכבה איז דער ערשטער פרק אין ספר יחזקאל, און מען איז נישט מפטיר דערמיט כדי מען זאָל נישט קומען צו קוקן און אַרײַנטראַכטן טיף אין די ענינים. "ורבי יהודה מתיר" - לויט זײַן מיינונג דאַרף מען נישט מורא האָבן פֿאַר דעם, און אַזוי איז די הלכה למעשה: מיר לייענען מעשה מרכבה, יענעם ערשטן פרק אין יחזקאל, אין ערשטן פֿרימאָרגן פֿון חג השבועות.
"רבי אליעזר אומר: אין מפטירין ב'הודע את ירושלים את תועבותיה'" - פרק ט"ז אין יחזקאל, ווײַל עס איז נישטאָ אין דעם קיין כבוד פֿאַר ירושלים און פֿאַר ישראל, און דעריבער לייענט מען עס נישט פֿאַרן ציבור.
מיט דעם ענדיקן מיר דעם לימוד פֿון מסכת מגילה. אַ דאַנק וואָס איר האָט זיך אָנגעשלאָסן מיט אונדז, און מיר האָפֿן אַז איר וועט זיך אויך אָנשליסן צו דער קומענדיקער מסכת - מסכת מועד קטן.