מגילה, פרק ג', משנה א'. דער פרק הייבט זיך אן מיט די דינים פון א בית הכנסת, און דערנאך גייט ער אריבער צו די דינים פון קריאת התורה. אונדזער משנה רעדט וועגן פארקויפן א בית הכנסת און פארקויפן נאך זאכן: וואס מעג מען פארקויפן, און וואס איז דער דין פון די געלטער וואס מען באקומט דערפאר.
"בני העיר שמכרו רחוב העיר":
די מענטשן פון א שטאט וואס האבן פארקויפט די גרויסע גאס פון דער שטאט. און וואס האט א גאס צו טאן מיט קדושה? לויט אונדזער משנה האט די גאס א קדושה, ווייל אזוי ווי מיר האבן געלערנט אין דעם צווייטן פרק פון מסכת תענית, אום יום הכיפורים און אין די לעצטע תעניתים אויף רעגן פלעגט מען ארויסגיין און דאווענען אין דער גאס פון דער שטאט. דעריבער פסק'נט די משנה: "לוקחין בדמיו בית הכנסת" - מען מעג מיט די געלטער פון דעם פארקויף קויפן א בית הכנסת, וואס זיין קדושה איז העכער פון דער קדושה פון דער גאס, ווייל ער איז באשטימט און געהייליקט פארן דאווענען.
עס איז כדאי צו באמערקן אז די גמרא איז מבאר אז אונדזער משנה איז א יחיד'דיקע דעה. די חכמים חולק'ן און האלטן אז ווייל מען דאווענט אין דער גאס נאר זעלטן, האט זי בכלל נישט קיין מדרגה פון קדושה, און דעריבער מעג מען נוצן די געלטער פון איר פארקויף פאר וואספארא צוועק עס זאל נאר זיין.
די לייטער פון די מדרגות פון קדושה:
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס דעם סדר פון אויפשטייגן אין קודש: פאר יעדע זאך וואס ווערט פארקויפט, קויפט מען מיט אירע געלטער א זאך וואס האט א העכערע קדושה.
"בית הכנסת - לוקחין תיבה" - מיט די געלטער פון פארקויפן א בית הכנסת מעג מען בויען אן ארון קודש צו לייגן אין אים דעם ספר תורה.
"תיבה - לוקחין מטפחות" - מיט די געלטער פון פארקויפן דעם ארון קודש קען מען קויפן מטפחות, דאס זענען די דעקטיכער פון די ספרי תורה.
"מטפחות - לוקחין ספרים" - די כוונה איז צו ספרי נביאים און כתובים. עס זענען דא וואס זאגן אז אויך חומשים זענען אין דעם כלל, אבער נאר ווען עס רעדט זיך פון איינצלנע בענד און נישט די פינף חומשי תורה צוזאמען, ווייל דערמיט האנדלט זיך די קומענדיקע מדרגה.
"ספרים - לוקחין תורה" - מיט די געלטער פון פארקויפן ספרים מעג מען קויפן א ספר תורה.
דא איז דער פלאץ צו באמערקן: די גמרא איז מבאר אז דער היתר צו פארקויפן א בית הכנסת רעדט זיך דווקא וועגן א בית הכנסת פון א דארף, וואס איז נישט קיין פלאץ וואו די גאנצע וועלט קומט. אבער אין א גרויסער שטאט, וואו א סך נוסעים גייען אריין און ארויס, ווערט דער בית הכנסת שייך צו כלל ישראל, און די מענטשן פונעם פלאץ טארן אים נישט פארקויפן. אונדזער משנה, וואס האנדלט וועגן פארקויפן א בית הכנסת, רעדט וועגן א בית הכנסת פון דערפער, וואס ווערט גערעכנט דאס פארמעג פונעם דארף אליין.
און אין די פארקערטע ריכטונג - מען דארף נישט ארונטערנעמען אין קודש:
"תורה - לא יקחו ספרים" - דער וואס פארקויפט א ספר תורה, מען קויפט נישט מיט זיין געלט ספרים, וואס האבן א נידעריקערע מדרגה.
"ספרים - לא יקחו מטפחות" - מען קויפט נישט מיט די געלטער פון די ספרים די דעקטיכער פון א ספר תורה.
"מטפחות - לא יקחו תיבה" - מען קויפט נישט מיט די געלטער פון די מטפחות אן ארון קודש.
"תיבה - לא יקחו בית הכנסת" - מען קויפט נישט מיט די געלטער פון דעם ארון קודש א בית הכנסת, וואס האט א נידעריקערע מדרגה.
"בית הכנסת - לא יקחו את הרחוב" - מען קויפט נישט מיט די געלטער פונעם בית הכנסת די גאס, דעם אפענעם פלאץ וואו מען דאווענט. הגם לויט דער דעה פון אונדזער משנה האט די גאס א קדושה, איז אבער איר קדושה נישט אזוי ווי די קדושה פונעם בית הכנסת.
"וכן במותריהן":
דער דין גילט אויך ביי די איבעריקע געלטער. שטעל זיך פאר אז מען האט פארקויפט אן ארון קודש און מען האט מיט זיין געלט געקויפט מטפחות, און עס איז געבליבן אן איבעריק - ווייל דער ארון קודש איז פארקויפט געווארן פאר מער געלט ווי דער ווערט פון די מטפחות. די מדרגה פון די איבעריקע געלטער איז אזוי ווי די מדרגה פון די ערשטע געלטער, און מען מעג זיי נישט נוצן נאר צו קויפן א זאך וואס האט א גלייכע אדער העכערע קדושה.
"אין מוכרין של רבים ליחיד":
מען פארקויפט נישט א בית הכנסת פון רבים צו א יחיד, און עס זענען דא וואס פארשטייען אז דער דין איז אויך ביי א ספר תורה פון רבים. דער טעם - "מפני שמורידין אותו מקדושתו": די זאך אליין וואס ער דינט מער נישט א גרויסן ציבור נעמט אים אראפ פון זיין מדרגה פון קדושה. דאס איז די דעה פון רבי יהודה, וואס טיילט אונטער צווישן א קנין פון רבים און אים ארונטערנעמען צו דער רשות פון א יחיד.
"אמרו לו":
האבן אים די חכמים געענטפערט: אויב עס איז דא אן אונטערשייד צווישן רבים און יחיד, דארף מען דעמאך זאגן אז מען מעג נישט אריבערפירן א בית הכנסת - אדער א ספר תורה - פון א גרויסער שטאט צו א קליינער שטאט, ווייל אין דער קליינער שטאט וועט ער נישט דינען אזא גרויסן ציבור. און אזוי ווי עס איז קלאר אז דער דין איז נישט אזוי, האט אויך נישט קיין יסוד די אונטערשיידונג פון רבי יהודה, אז מען טאר נישט מאכן א בית הכנסת פון רבים צו א בית הכנסת פון א יחיד.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די לייטער פון די מדרגות פון קדושה - די גאס פון דער שטאט, דער בית הכנסת, די תיבה, די מטפחות, די ספרים און דער ספר תורה - און אז מען מעג אויפשטייגן אין קודש און מען טאר נישט ארונטערגיין, סיי אין די געלטער פונעם פארקויף אליין און סיי אין זייערע איבעריקע געלטער. אזוי אויך האבן מיר געלערנט אז דער היתר פון פארקויפן א בית הכנסת רעדט זיך אין א דארף און נישט אין א גרויסער שטאט, און די מחלוקת פון רבי יהודה און די חכמים וועגן פארקויפן פון רבים צו א יחיד.
ווייטער אין דעם פרק וועלן מיר אריבערגיין צו די דינים פון קריאת התורה.