מגילה, פרק א', משנה י"א. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אַז נאָכדעם וואָס דער משכן איז אויפגעשטעלט געוואָרן אין שילה, און אויך נאָכדעם וואָס דער בית המקדש איז געבויט געוואָרן אין ירושלים, איז אָסור געוואָרן צו מקריב זײַן קרבנות אויף אַ במה, און מען האָט זיי נישט געקענט ברענגען אין קיין שום אַנדער אָרט. אונדזער משנה קומט מחלק זײַן צווישן די דינים פון שילה און די דינים פון בית המקדש אין ירושלים.
"אין בין שילה לירושלים אלא שבשילה אוכלים קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה":
עס איז נישטאָ קיין חילוק צווישן שילה, דעם אָרט פונעם משכן, און דעם בית המקדש אין ירושלים, נאָר אין איין פּונקט: דאָס אָרט וווּ מען עסט די קדשים קלים און דעם מעשר שני. קדשים קלים זײַנען יענע קרבנות וואָס דאַרפן נישט דווקא געגעסן ווערן אינעווייניק אין די גבולות פון דער עזרה, און אויך די וואָס זײַנען נישט כהנים מעגן זיי עסן, ווי למשל דער קרבן שלמים. אויך דער מעשר שני, וואָס ווערט געוויינטלעך געגעסן בלויז אין ירושלים, איז אַרײַנגערעכנט אין דעם דאָזיקן חילוק.
אין שילה: ווערן די קדשים קלים און דער מעשר שני געגעסן "בכל הרואה" - אין יעדן אָרט פון וואַנען מען קען זען שילה, דעם משכן.
אין ירושלים: ווערן זיי געגעסן "לפנים מן החומה" - אין יעדן אָרט וואָס איז אינעווייניק אין דער חומה פון ירושלים.
עס קומט אַרויס אַז אין שילה, וואָס איז נישט אַרומגערינגלט געווען מיט אַ חומה, איז געווען גענוג אַז אַ מענטש זאָל דאָרטן קענען זען דעם משכן; אָבער אין ירושלים איז דער היתר תלוי דערין אַז מען זאָל זיך געפינען אינעווייניק אין דער חומה פון דער שטאָט.
"וכן וכן קדשי קדשים נאכלים לפנים מן הקלעים":
אי אין שילה אי אין ירושלים, ווערן די קדשי קדשים - די העכסטע מדרגה פון קרבנות, וואָס ווערן געגעסן בלויז דורך כהנים - געגעסן נאָר און אויסשליסלעך לפנים מן הקלעים. די קלעים זײַנען די יריעות וואָס אין משכן, און אין בית המקדש מיינט מען די ווענט פונעם הויף. דאָרטן, און נישט אַרויסן, איז דאָס אָרט וווּ מען עסט זיי.
"קדושת שילה יש אחריה היתר, וקדושת ירושלים אין אחריה היתר":
קדושת שילה: כל זמן דער משכן איז געשטאַנען אין שילה, האָט מען נישט געקענט מקריב זײַן קרבנות אויף אַ במה, אין קיין שום אַנדער אָרט. אָבער נאָכדעם וואָס שילה איז חרוב געוואָרן, זײַנען די במות צוריק געוואָרן מותר, און אין די יאָרן צווישן דעם חורבן פון שילה און דעם בנין פון בית המקדש איז געווען מותר צו מקריב זײַן קרבנות אויף אַ במה.
קדושת ירושלים: נאָך איר איז נישטאָ קיין היתר. נאָכדעם וואָס דער בית המקדש איז געבויט געוואָרן, פון יענעם רגע אָן און אויף אייביק, קען מען שוין מער נישט מקריב זײַן קרבנות אויף אַ במה, אַפילו נאָכדעם וואָס דער בית המקדש איז חרוב געוואָרן.
פון דעם טעם וועגן איז אונדז נישט מעגלעך מקריב צו זײַן אַ קרבן אין אונדזערע צײַטן, ביז דער בית המקדש וועט געבויט ווערן.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי חילוקים צווישן שילה און ירושלים: דאָס אָרט וווּ מען עסט די קדשים קלים און דעם מעשר שני - אין שילה "בכל הרואה" און אין ירושלים "לפנים מן החומה" (בעת די קדשי קדשים ווערן אין ביידע געגעסן לפנים מן הקלעים); און אויך אַז נאָך קדושת שילה איז דאָ אַ היתר במה, בעת קדושת ירושלים איז אַ קדושת עולם, און נאָך איר איז נישטאָ קיין היתר.