אין א גוטער שעה הייבן מיר אן דעם לימוד אין מסכת מגילה, ערשטער פרק, משנה א'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די פארשידענע דאטומס אין וועלכע מען קען לייענען מגילת אסתר און זיין יוצא די מצווה. אין דער מגילה גופא רעדט מען וועגן דעם פערצנטן טאג אדר און דעם פופצנטן אין איר, אבער אונדזער משנה שטעלט אונדז פאר עטלעכע אנדערע צייטן.
דער לשון פון דער משנה:
"מגילה נקראת באחד עשר, בשנים עשר, בשלושה עשר, בארבעה עשר, בחמישה עשר, לא פחות ולא יותר" - די מגילה ווערט געלייענט, לויט די אומשטענדן, אין איינעם פון פינף טעג: דעם עלפטן אדר, דעם צוועלפטן, דעם דרייצנטן, דעם פערצנטן אדער דעם פופצנטן. "לא פחות ולא יותר" - נישט פריער ווי דאס און נישט שפעטער ווי דאס.
פון דא ווייטער דערקלערט די משנה ווען און וואו מען לייענט די מגילה אין יעדן איינעם פון די דאזיקע טעג.
שטעט וואס זענען ארומגערינגלט מיט א מויער:
"כרכין המוקפין חומה מימות יהושע בן נון קורין בחמישה עשר" - שטעט וואס זענען געווען ארומגערינגלט מיט א מויער פון די טעג פון יהושע בן נון, בעת כלל ישראל איז אריין אין ארץ ישראל, לייענען די מגילה דעם פופצנטן טאג, אפילו אויב זיי האבן היינט נישט קיין מויער.
דער דין איז אנגעדייטעט אין מגילת אסתר גופא, כאטש עס איז דארט נישטא קיין זכר פון יהושע בן נון. לכאורה וואלט געווען ראוי צו באשטימען דעם ענין לויט די שטעט וואס זענען געווען ארומגערינגלט מיט א מויער אין דער צייט פון דער מעשה פורים, אבער עס ווערן געזאגט דערויף צוויי טעמים:
פילע פון די שטעט אין ארץ ישראל זענען נישט געווען ארומגערינגלט מיט א מויער אין דער צייט פון דער מעשה פורים, ווייל כלל ישראל איז געווען אין גלות. דעריבער, כדי צו געבן כבוד צו ארץ ישראל, האבן חז"ל באשטימט דעם כלל לויט די שטעט וואס זענען געווען ארומגערינגלט מיט א מויער אין דער צייט פון יהושע, בעת דער כיבוש פון לאנד.
יהושע איז געווען דער ערשטער וואס האט מלחמה געהאלטן מיט עמלק, און המן איז געקומען פון עמלק'ס זרע, און דעריבער איז דער ענין באשטימט געווארן לויט זיינע טעג.
דערפער און גרויסע שטעטלעך:
נאך דעם דין פון די שטעט וואס זענען ארומגערינגלט מיט א מויער לערנט אונדז די משנה אז די דערפער, וואס זענען די קליינע שטעטלעך, און אויך די גרויסע שטעטלעך וואס זענען נישט געווען ארומגערינגלט מיט א מויער אין די טעג פון יהושע - "קורין בארבעה עשר", דעם פערצנטן טאג, וואס איז דער רעגולערער טאג פון פורים.
"אלא שהכפרים מקדימין ליום הכניסה" - די קליינע דערפער, ווי מיר וועלן זען אין דער קומענדיקער משנה, לייענען אמאל די מגילה פריער, אויף יום הכניסה: דער טאג פון פארזאמלען זיך, וואס איז דער פאריגער מאנטיק אדער דאנערשטיק, ווען זיי פלעגן קומען אין שטאט. דעריבער קען די לייענונג פאלן שוין דעם עלפטן, דעם צוועלפטן אדער דעם דרייצנטן.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די מגילה ווערט געלייענט אין איינעם פון פינף טעג - פון דעם עלפטן אדר ביז דעם פופצנטן אין איר, נישט פריער און נישט שפעטער. די שטעט וואס זענען ארומגערינגלט מיט א מויער פון די טעג פון יהושע בן נון לייענען דעם פופצנטן, און פארן טעם פונעם ענין ווערן געזאגט צוויי דערקלערונגען: כבוד ארץ ישראל, און יהושע'ס מלחמה מיט עמלק פון וועמען המן איז געקומען. די דערפער און גרויסע שטעטלעך לייענען דעם פערצנטן, אבער די דערפער לייענען פריער אויף יום הכניסה.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר זיך אפשטעלן אויף די פרטים פונעם דין פון יום הכניסה און אויף דעם אופן ווי מען טיילט די טעג.