מעשר שני, פרק ג', משנה י"ג. פאראן פילע וועגן צו באטייטן די דאזיקע משנה, און מיר וועלן גיין לויט דעם פאלגנדן פירוש. די משנה רעדט וועגן איינעם וואס פארקויפט ווײַן אין ירושלים, און דער קונה, וואס קויפט דעם ווײַן מיט געלט פון מעשר שני, וויל אײַנארדענען דעם פארקויף אזוי אז די פעסער אליין זאלן נישט זײַן הייליק מיט קדושת מעשר שני און נישט דארפן קיין פדיון.
ווי אזוי קען מען דאס דערגרייכן?
"מפתח ומערה לגת" - לויט דער ערשטער מיינונג אין דער משנה, דארף דער מוכר עפענען די פעסער און אויסגיסן דעם ווײַן אין דער גרוב פון דער גת, כדי עס זאל זײַן קלאר באוויזן אז ער פארקויפט אים נישט די פעסער נאר בלויז דעם ווײַן.
און בית הלל זאגן: "מפתח ואינו צריך לערות" - עס איז גענוג צו עפענען די פעסער כדי צו ווײַזן אז דער מוכר פארקויפט אים נישט די פעסער, און מען דארף נישט אויסגיסן דעם ווײַן בפועל. די זאך אליין וואס די פאס איז אפן ווײַזט אז די פעסער ווערן נישט פארקויפט מיט געלט פון מעשר שני.
"במה דברים אמורים":
ווען זאגן בית הלל אז עס איז גענוג צו עפענען דעם קרוג כדי ער זאל נישט ווערן הייליק מיט קדושת מעשר שני?
"במקום שדרכו למכור סתומות" - אין א פלאץ וואו מען פלעגט פארקויפן דעם ווײַן אין פארמאכטע פעסער. דארט, מיטן עפענען די פאס טוט דער מוכר א מעשה וואס איז אנדערש פון געוויינטלעך, און דערמיט גיט ער א סימן און מאכט קלאר אז ער פארקויפט נישט די פאס.
"אבל במקום שדרכו למכור פתוחות - לא יצא קנקן לחולין" - אין א פלאץ וואו מען פלעגט פארקויפן די פעסער אפן, איז אין דעם עפענען נישטא קיין סימן, ווײַל דא איז נאר א געוויינטלעכער מעשה. דער קרוג איז אײַנגעשלאסן אינעם פארקויף און גייט נישט ארויס פון אים. אונטער די אומשטענדן איז די פאס נישט טפל צום ווײַן, און ווײַל דער קונה צאלט פאר איר מיט געלט פון מעשר שני, האט זי אן אייגענע קדושה פאר זיך אליין: אין דער שעה וואס מען מכריז איז אז דער ווײַן אין דער פאס זאל זײַן מעשר שני, חל'ט די קדושת מעשר שני אויך אויפן קרוג.
צוויי נאך וועגן ארויסצוברענגען דעם קרוג צו חולין:
פארקויף לויט א מאס: דער וואס וויל זיך שווערער מאכן און פארקויפן דעם ווײַן לויט א מאס, דאס הייסט צו זאגן "אזא און אזא קוואנטיטעט ווײַן פארקויף איך פאר אזא און אזא סכום" - סײַ ווען די פעסער זײַנען פארמאכט און סײַ ווען זיי זײַנען נישט פארמאכט, גייט דער קרוג ארויס צו חולין און איז נישט אײַנגעשלאסן אינעם פארקויף.
רבי שמעון זאגט: "אף האומר לחברו: חבית זו אני מוכר לך, חוץ מקנקנים" - דער וואס זאגט בפירוש אז ער פארקויפט די פאס און נעמט ארויס די קרוגן פון פארקויף, אויך דארט גייט דער קרוג ארויס צו חולין. ער איז נישט אײַנגעשלאסן אינעם פארקויף און ווערט נישט געקויפט מיט געלט פון מעשר שני, און דעריבער ווערט ער נישט הייליק מיט קדושת מעשר שני, און דער מעשר חל'ט בלויז אויפן ווײַן.
לסיכום: די דאזיקע משנה לערנט ווי אזוי מען קען קויפן ווײַן אין ירושלים מיט געלט פון מעשר שני אן דעם וואס דער קרוג זאל ווערן הייליק מיט קדושת מעשר שני: לויט דער ערשטער מיינונג, עפענען די פעסער און אויסגיסן דעם ווײַן אין דער גת, און לויט בית הלל איז גענוג צו עפענען זיי. און דאס אויך דווקא אין א פלאץ וואו מען פלעגט פארקויפן פארמאכטע, ווען דעמאלט איז אין דעם עפענען פאראן א ניכר'ער סימן, אבער אין א פלאץ וואו מען פלעגט פארקויפן אפן איז דא נישטא קיין סימן, און דער קרוג איז אײַנגעשלאסן אינעם פארקויף און ווערט הייליק מיט קדושת מעשר שני. און צוויי נאך וועגן האבן מיר געלערנט: פארקויפן דעם ווײַן לויט א מאס, און לויט רבי שמעון, ארויסנעמען דעם קרוג פון פארקויף בפירוש.