מעשר שני, פרק ג', משנה א'. די משנה זאגט: "לא יאמר אדם לחברו: העל את הפירות האלו לירושלים לחלק" - א מענטש טאר נישט זאגן צו זיין חבר ער זאל ארויפברענגען מיט אים די פירות פון מעשר שני קיין ירושלים כדי זיי צו טיילן דארט צווישן זיך, אזוי אז איין חלק נעמט דער און איין חלק נעמט יענער.
דער טעם פארן איסור:
אין דעם נוסח ווערט קלאר אז דער חלק וואס ווערט געגעבן צום חבר איז א באצאלונג פאר זיין טירחה אין ארויפברענגען די פירות קיין ירושלים, און דאס איז ווי איינער וואס פארקויפט די פירות פון מעשר שני, אדער באצאלט מיט זיי א חוב. און מעשר שני - מען פארקויפט עס נישט, און מען באצאלט נישט מיט אים א חוב.
דער מותר'דיקער נוסח:
"אלא אומר לו: העלם שנאכלם ונשתם בירושלים" - מיט די לשון מעג ער זיך ווענדן צו זיין חבר. דער חילוק צווישן די צוויי לשונות:
"לחלק": די חלוקה אליין איז דער עיקר - דער נעמט זיין חלק און יענער נעמט זיין חלק, און עס קומט אויס אז די פירות קומען בתורת א באצאלונג.
"שנאכלם ונשתם": הגם דער חבר נעמט א חלק פון די פירות, איז דא נישט קיין חלוקה נאר א משותפת'דיקע עסן, ווי צוויי וואס זיצן צו איין סעודה.
"אבל נותנין זה לזה מתנת חינם":
דער יסוד איז שוין געזאגט געווארן אין דער ערשטער משנה פון דער מסכת: מען פארקויפט נישט מעשר שני, אבער מען מעג געבן איינער דעם אנדערן א מתנת חינם. און נישט א מתנה סתם - ווייל א געוויינטליכע מתנה האט א דין ווי א מכר - נאר א מתנת חינם, למשל אויף אזא אופן אז מען עסט די פירות צוזאמען.
דער סוף ווערט געברענגט אלס א טעם צום דין וואס איז געזאגט אין גוף המשנה: עס איז מותר צו זאגן צום חבר "העלם שנאכלם בירושלים", ווייל דאס איז די זעלבע מתנת חינם וואס איז דערמאנט געווארן אין דער ערשטער משנה פון דער מסכת - א משותפת'דיקע עסן וואס האט אין זיך אפילו נישט קיין מתנה וואס איז ענליך צו א מכר, נאר א גאנצע און אבסאלוטע מתנה, און דעריבער איז עס מותר.
לסיכום: א מענטש זאגט נישט צו זיין חבר צו ארויפברענגען מיט אים די פירות פון מעשר שני קיין ירושלים "לחלק", ווייל דער חלק וואס ער גיט אים איז דער שכר פאר זיין טירחה, און דאס איז ווי פארקויפן מעשר שני אדער באצאלן מיט אים א חוב. אבער ער מעג אים זאגן "העלם שנאכלם ונשתם בירושלים", און הגם דער חבר נעמט א חלק, איז דאס נישט קיין מכירה און אויך נישט קיין מתנה וואס איז ענליך צו א מכר, נאר א גאנצע מתנת חינם - וואס דאס איז מותר ביי מעשר שני.