מעשר שני, פרק שני, משנה י. די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס א טייל פון זיינע קינדער זענען טמא און א טייל טהור, און ער וויל זיי געבן א פאס וויין וואס אלע זאלן קענען טרינקען דערפון.
די שוועריקייט אין דעם:
דעם פאטערס ווילן איז אז דער וויין וואס די טהורע קינדער וועלן טרינקען זאל געקויפט ווערן מיט מעות מעשר שני, ווייל זיי געפינען זיך אין ירושלים און קענען עס עסן אין טהרה. אבער די טמאע קינדער קענען נישט עסן מעשר שני. קומט אויס אז אויב אלע וועלן טרינקען פון דער זעלבער פאס, וועט א טייל פון דעם וויין דארפן אויסגעלייזט ווערן מיט מעות מעשר שני און א טייל וועט נישט קענען אויסגעלייזט ווערן, ווייל דער משקה וואס די טמאע קינדער וועלן טרינקען קען נישט אננעמען דעם דין פון מעשר שני צוליב זייער טומאה.
די לייזונג פון דער משנה:
ער לייגט אוועק א סלע פון מעשר שני און זאגט: "כל מה שהטהורים עומדים לשתות - יהא הסלע הזה מחולל על אותה כמות" - אלץ וואס די טהורע וועלן טרינקען, זאל דער סלע זיין מחולל אויף אותה כמות. אויף דעם אופן טרינקען די טהורע קינדער מעשר שני.
דער באשייד פונעם ירושלמי:
דער ירושלמי מאכט קלאר אז דאס איז נישט אזוי פשוט: ווי אזוי קען זיין אז דער מעשר שני און דער חולין זאלן זיין געמישט צוזאמען אין דער זעלבער פאס? דעריבער איז די כוונה פון זיינע ווערטער אז אלץ וואס די טהורע טרינקען בפועל - אין דעם זעלבן רגע ממש, בשעת זייער טרינקען, זאל דער סלע זיין מחולל און נפדה אויף יענעם וויין. נאר אז דער חילול דארף חל ווערן פון איצט, פון דעם רגע וואס ער איז מתנה, און למפרע צו דער שעת השתייה. אזוי קומט אויס אז זיי טרינקען מעשר שני, אבער דער מעשר שני וואס זיי טרינקען איז קיינמאל נישט געווען געמישט מיט דעם חולין וואס איז ראוי צום עסן פאר א טמא. קומט אויס אז אויף דעם וועג קענען סיי די טהורע קינדער און סיי די קינדער וואס זענען נישט טהור טרינקען פון דער זעלבער פאס.
די פראגע פון טומאה דורך אנרירן די פאס:
נאך דערמאנט דער ירושלמי אז אויב די קינדער רירן אן די פאס אליין, מוז דא זיין די רייד וועגן קינדער וואס זענען טמאי מת, וואס זענען נישט מטמא בהיסט - דאס הייסט אז זיי זענען נישט מטמא קיין זאך דורך רוקן עס. און אזוי אויך דארף מען זאגן אז די פאס איז א כלי חרס, וואס איז נישט נטמא פון זיין הינטערשטן טייל, און דעריבער איז אן אנרירן פון אויסן נישט מטמא זי. אבער אויב וואלט די רייד געווען וועגן א זב, וואס איז מטמא בהיסט דורך רוקן די פאס, וואלט דאס געווען א פראבלעם.
אלטערנאטיוו קען מען מסביר זיין אז די רייד איז וועגן א מצב וואו א דריטער גיסט זיי אריין דעם וויין אין זייערע בעכערס.