ברוכים הבאים צו מסכת מעשר שני. איידער מיר הייבן אָן מיט דער ערשטער משנה, וועלן מיר פֿאָרויסשיקן עטלעכע ווערטער אַן אַרײַנפֿיר וועגן מעשר שני.
דער סדר פֿון די הפֿרשות פֿון דער תבואה:
תרומה - דער מענטש שיידט אָפּ תרומה פֿון זײַן תבואה און גיט עס אַ כהן.
מעשר ראשון - צען פּראָצענט פֿון וואָס עס בלײַבט נאָך דעם אָפּשיידן פֿון דער תרומה, און זיי ווערן געגעבן אַ לוי.
מעשר שני - אין דעם ערשטן, צווייטן, פֿערטן און פֿינפֿטן יאָר פֿון דעם זיבן־יאָריקן מחזור פֿון שמיטה, וואָס זיי זײַנען די יאָרן פֿון מעשר שני, שיידט מען אָפּ נאָך צען פּראָצענט פֿון וואָס עס בלײַבט נאָך דעם אָפּשיידן פֿון מעשר ראשון, און זיי ווערן געגעסן אין ירושלים.
פדיון פֿון מעשר שני:
אַ מענטש האָט די רשות אויסצולייזן דעם מעשר שני. דער וואָס לייזט אויס זײַן אייגענעם מעשר שני איז מחוייב צוצוגעבן אַ חומש, וואָס דאָס איז פֿינף און צוואַנציק פּראָצענט פֿון דעם מעשר אַליין - דאָס הייסט אַ חומש "מלבר", פֿון דרויסן. נאָך דעם פדיון ברענגט דער מענטש אַרויף דאָס געלט קיין ירושלים, און דאָרט מוז ער עס אויסגעבן אויף מאכל־זאַכן וואָס ווערן געגעסן אין ירושלים; און אַזוי אויך קען מען עס נוצן פֿאַר קרבנות וואָס ווערן געגעסן אין ירושלים.
דער חילוק צווישן מעשר ראשון און מעשר שני:
מעשר ראשון דאַרף נישט געגעסן ווערן אין טהרה, און אַ טמאדיקער מענטש מעג עס עסן. אָבער מעשר שני דאַרף האָבן טהרה: יעדער מענטש מעג עס עסן, און עס דאַרף נישט זײַן קיין כהן אָדער לוי, אָבער ער מוז זײַן טהור בשעת ער עסט עס.
לאָמיר צוגיין צו דער ערשטער משנה (מעשר שני, פרק א', משנה א'):
"מעשר שני אין מוכרין אותו" - צוליב זײַן קדושה טאָר מען עס נישט פֿאַרקויפֿן. הגם ער האָט די רשות עס אויסצולייזן, און די קדושה פֿון מעשר שני גייט אַריבער אויף דעם מטבע, בלײַבט עס אין זײַן קדושה. אַ מענטש קען נישט פֿאַרקויפֿן מעשר שני צו זײַן חבר בכדי יענער מענטש זאָל עס אַרויפֿברענגען קיין ירושלים און עס עסן ווי מעשר שני; דאָס פֿאַרקויפֿן פֿון מעשר שני נישט אויפֿן דרך פֿון פדיון איז אסור.
"ואין ממשכנין אותו" - מען טאָר עס נישט נוצן ווי אַ משכון פֿאַר אַ הלוואה. נישט דער בית דין און נישט דער מלווה קען עס נעמען ווי אַ משכון און אַ ערבון פֿאַר אַ הלוואה.
"ואין מחליפין אותו" - עס איז אסור עס אויסצובײַטן און פֿאַרטוישן אויף עפּעס אַנדערש. אין דעם זײַנען דאָ צוויי הסברים:
אַז אַ מענטש זאָל נישט זאָגן: "איך וועל דיר געבן מײַן מעשר שני, און דו וועסט מיר געבן פירות פֿון חולין און זיי אַרויפֿברענגען קיין ירושלים". דער בײַט דאַרף נישט זײַן דווקא מיט געלט, און אַפֿילו חליפין פֿון סחורה זײַנען אין כלל פֿון דעם איסור, פּונקט ווי מען פֿאַרקויפֿט עס נישט.
אַפֿילו אויב ביידע זאַכן זײַנען מעשר שני - דער האָט ווײַן פֿון מעשר שני און יענער האָט בוימל פֿון מעשר שני - טאָר מען זיי נישט אויסבײַטן איינער פֿאַרן אַנדערן, ווײַל אויך דאָס איז אַ פֿאָרעם פֿון מסחר וואָס מען טאָר נישט טאָן מיט מעשר שני.
"ולא שוקלין כנגדו" - מען טאָר עס נישט נוצן צום וועגן. אויב אַ מענטש ווייסט אַז ער האָט אַ ליטרא פֿון מעשר שני, מעג ער עס נישט נוצן ווי אַ מאָס צו וועגן אַנטקעגן.
"ולא יאמר אדם לחברו בירושלים: הילך יין ותן לי שמן" - אַפֿילו אין ירושלים טאָר מען נישט טאָן די חליפין וואָס זײַנען אויבן באַשריבן געוואָרן. אַפֿילו ווען דער האָט ווײַן און יענער האָט בוימל און זיי ווילן אויסבײַטן צווישן זיך, ווערט עס נישט געטאָן - די חליפין זײַנען אסור אַפֿילו אין ירושלים.
"וכן שאר כל הפירות" - נישט נאָר ווײַן און בוימל, נאָר אויך אַלע אַנדערע סאָרטן פירות. איין וועג עס צו פֿאַרשטיין: די אַנדערע פירות אַחוץ ווײַן און בוימל זײַנען נישט מחוייב אין מעשר מדאורייתא נאָר מדרבנן, און קומט די משנה מחדש צו זײַן אַז אַפֿילו בײַ די וואָס זייער חיוב איז בלויז מדרבנן איז דאָ די זעלבע הלכה, און מען טאָר נישט טאָן מיט זיי דעם זעלבן בײַט.
"אבל נותנין זה לזה מתנה חינם":
עס איז דאָ אַ דעה אַז "מתנה כמכר", דאָס הייסט אַז דאָס געבן אַ מתנה האָט דעם דין ווי אַ פֿאַרקויף, און לויט דער דעה וואָלט זײַן אסור צו געבן מעשר שני ווי אַ מתנה. דער טעם דערצו: אַ מענטש גיט אַ מתנה בלויז ווײַל ער באַקומט צוריק עפּעס אַ טובת הנאה, אַפֿילו אויב עס איז נישט מפורש. אָבער "מתנה חינם", אַ ווענדליך פֿרײַע מתנה, איז מותר. למשל, ווען אַ מענטש פֿאַרבעט זײַן חבר צו עסן מיט אים אויף זײַן טיש, ווײַל עס איז דאָך געוויינטלעך אַ מענטש איינצולאַדן צו אַ סעודה אָן קיין דערוואַרטונג פֿון עפּעס אַ תמורה בכלל. דאָס פֿאַרבעטן אַ מענטש צו עסן מעשר שני מיט דיר אויף דײַן טיש הייסט "מתנה חינם", און אויף אַזאַ אופֿן גיט מען איינער דעם אַנדערן.
לסיכום: אין דעם שיעור האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפֿן אָרט פֿון מעשר שני אין דעם סדר פֿון די הפֿרשות - נאָך דער תרומה און מעשר ראשון, אין דעם ערשטן, צווייטן, פֿערטן און פֿינפֿטן יאָר פֿון דעם מחזור פֿון שמיטה; אויף דער מעגלעכקייט פֿון פדיון מיט אַ צוגאָב פֿון אַ חומש מלבר און אַרויפֿברענגען דאָס געלט קיין ירושלים; און אויפֿן חיוב פֿון טהרה בײַם עסן עס, אַנדערש ווי מעשר ראשון. אין דער משנה האָבן מיר געלערנט די גזרות פֿון דער קדושה פֿון מעשר שני: מען פֿאַרקויפֿט נישט, מען פֿאַרמשכנט נישט, מען טוישט נישט און מען וועגט נישט אַנטקעגן, און אַפֿילו אין ירושלים טאָר מען נישט טאָן חליפין מיט ווײַן און בוימל און אַזוי אויך מיט אַלע אַנדערע פירות - אָבער מען גיט איינער דעם אַנדערן אַ מתנה חינם.