ברוכים הבאים צו מסכת קידושין, פרק א' משנה א'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן ווי אזוי א פרוי ווערט מקודש און ווי אזוי זי גייט ארויס פון דעם קשר, אזוי אויך ווי אזוי עס ווערט געשאפן די זיקה פון א יבמה צום יבם און ווי אזוי זי גייט ארויס פון יענער זיקה. די איבעריקע משניות אינעם פרק פירן ווייטער און רעדן ווי אזוי עס ווערן געקנהט די איבעריקע זאכן וואס מ'קויפט און ווי אזוי זיי ווערן פריי.
"האישה נקנית בשלוש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים":
די פרוי - דהיינו די פרוי וואס ווערט חתונה געהאט - ווערט געקנהט צו איר מאן דורך איינעם פון דריי וועגן, און זי גייט ארויס פון דעם קשר ("קונה את עצמה") דורך איינעם פון צוויי וועגן. און דאס זענען די דריי וועגן פון קנין:
"בכסף" - מיט'ן געבן געלט, און אויך צירונג דינט אלס א צורה פון געלט.
"בשטר" - ער שרייבט איר אין א שטר "הרי את מקודשת לי בזה", און אפילו דער שטר אליין האט נישט קיין ווערט פון שווה פרוטה - העלפט דער שטר.
"ובביאה" - א ביאה איינער מיט'ן צווייטן, ווען עס ווערט געטאן לשם קידושין, איז אויך פון די צורות פון קידושין.
דער שיעור פון געלט:
די משנה גיט אן וויפיל איז דער סכום וואס ווערט גערעכנט אלס געלט פאר דעם ענין: "בכסף - בית שמאי אומרים: בדינר ובשווה דינר, ובית הלל אומרים: בפרוטה ובשווה פרוטה".
בית שמאי: א דינר אדער שווה דינר. מ'דארף נישט די מטבע אליין, נאר עס איז גענוג א זאך וואס איז ווערט לכל הפחות א דינר, וואס איז א פערטל סלע - א פערטל שקל פון דער תורה.
בית הלל: א פרוטה ממש אדער שווה פרוטה - א סאך א קלענערער סכום.
פון דא קומט דער מנהג אז דער מסדר קידושין פרעגט די עדים וועגן דעם רינגל: "צי דוכט זיך אייך אז עס איז ווערט א פרוטה?" - און כמעט יעדער רינגל שטייט אין דעם שיעור.
און וואס איז דער שיעור פון א פרוטה? "וכמה היא פרוטה? אחד משמונה באיסר האיטלקי" - איין אכטל פון אן איטאליענישן איסר. דער איסר אליין איז איין פיר און צוואנציקסטל פון א דינר, און עס קומט אויס אז די פרוטה איז איין הונדערט צוויי און ניינציקסטל פון א דינר. דאס איז דער חילוק צווישן דעם שיעור פון א דינר פון בית שמאי צום שיעור פון א פרוטה און שווה פרוטה פון בית הלל.
ווי אזוי גייט די פרוי ארויס פון די נישואין:
"וקונה עצמה בגט ובמיתת הבעל" - דורך איינעם פון די צוויי וועגן גייט זי ארויס פון די נישואין: מיט א גט אדער מיט'ן טויט פון דעם מאן.
די יבמה - ווי אזוי ווערט זי געקנהט:
א יבמה איז א פרוי וואס איר מאן איז געשטארבן אן קינדער, און זי פאלט צו ייבום פאר די ברידער פון דעם מאן. "יבמה נקנית בביאה" - פון דער תורה איז דאס דער איינציקער וועג ווי עס ווערט מקויים אין איר די מצוה פון ייבום. אבער מדרבנן האט מען געשאפן א צורה וואס הייסט 'קידושי מאמר', וואס דאס זענען קידושין מדרבנן וואס קומען כביכול פאר דער ביאה פון דער יבמה.
ווי אזוי גייט די יבמה ארויס פון דער זיקה:
מ'דארף זיין מדייק אין דער כוונה פון דער משנה: די פראגע איז נישט ווי אזוי די יבמה גייט ארויס נאכדעם וואס דער יבם האט שוין געהאט א ביאה מיט איר, ווייל פון דער מינוט וואס ער האט געהאט א ביאה מיט איר זענען זיי ווי מאן און ווייב, און זי גייט ארויס מיט א גט אדער מיט'ן טויט פון איר מאן ווי יעדע פרוי, אזוי ווי עס איז געלערנט געווארן אין אנהייב פון דער משנה. די פראגע פון דער משנה נוגע צום ארויסגיין פון דער זיקה פון ייבום אליין, בעת זי איז נאך א שומרת יבם און ווארט אז עס זאל אין איר מקויים ווערן די מצוה פון ייבום. און אין דעם זענען פארהאן צוויי וועגן:
"וקונה את עצמה בחליצה" - דער יבם טוט איר חליצה, און דורכדעם קנהט זי זיך אליין און גייט ארויס פון דער זיקה אן ייבום.
"ובמיתת היבם" - אויב דער יבם איז געשטארבן, און מ'נעמט אן אז עס זענען נישטא קיין אנדערע ברידער און קיין אנדערער יבם איז נישט פארהאן, אדער עס זענען געשטארבן אלע יבמים, גייט זי ארויס פון דער זיקה, ווייל עס איז נישטא ווער עס זאל אין איר מקויים זיין די מצוה פון ייבום.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דריי וועגן פון קנין פון א פרוי - כסף, שטר און ביאה, די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל אינעם שיעור פון געלט און דעם שיעור פון א פרוטה, די צוויי וועגן פון ארויסגיין פון די נישואין - א גט און דעם טויט פון דעם מאן, אזוי אויך דעם קנין פון די יבמה מיט א ביאה און איר ארויסגיין פון דער זיקה מיט חליצה אדער מיט'ן טויט פון דעם יבם.
אין די קומענדיקע משניות אינעם פרק וועלן מיר זיך פארנעמען מיט די איבעריקע זאכן וואס מ'קויפט - ווי אזוי זיי ווערן געקנהט און ווי אזוי זיי ווערן פריי.