כתובות, פרק זיבעטער, משנה צענטע. די דאָזיקע משנה הייבט זיך אָן מיט אַ רשימה פֿון מומים און מלאכות פֿאַר וועלכע מ'צווינגט דעם מאַן צו געבן אַ גט זײַן ווײַב, אויב זי וויל דאָס.
"ואלו שכופין אותו להוציא":
"מוכה שחין" - איינער וואָס האָט אַ סאָרט הויט־צרעת.
"ובעל פוליפוס" - איינער וואָס האָט אַ געוואוקס לעבן דער נאָז וואָס מאַכט אים שווער צו אָטעמען, און אין גמרא ווערט דערקלערט אַז ס'גייט פֿון אים אַרויס אַ שלעכטער ריח פֿון דער נאָז.
"והמקמץ" - איינער וואָס באַשעפֿטיקט זיך בּאַרופֿיש מיט צונויפֿקלײַבן הינטן קויט וואָס ווערט גענוצט אין דעם פּראָצעס פֿון באַאַרבעטן פֿעלן, אַ גאַנץ פֿאַרשמעקטע מלאכה.
"והמצרף נחושת" - די וואָס גראָבן קופּער און שמעלצן עס, וואָס אויך זיי זײַנען פֿאַרשמוצט און פֿאַרשמעקט.
"והבורסי" - דער בורסקי, דער וואָס באַאַרבעט די פֿעלן.
דער גלײַכער צד בײַ זיי אַלע: מלאכות וואָס זייער ריח איז זייער שווער.
די משנה לייגט צו אַז ס'איז ניטאָ קיין חילוק צווישן איינעם וואָס די דאָזיקע מומים און מלאכות זײַנען אין אים געווען איידער זיי האָבן חתונה געהאַט - און מ'רעדט אַז זי האָט דערפֿון ניט געוואוסט - און צווישן איינעם וואָס עס האָבן זיך אין אים באַוויזן נאָך דער חתונה, ווי למשל אַז ער האָט אויף זיך גענומען די דאָזיקע מלאכה ווען ער איז שוין געווען אַ באַ מאַן. אין יעדן פֿאַל, אויב די פֿרוי זאָגט אַז זי קען דאָס ניט אויסהאַלטן, צווינגט מען אים זי צו גרשענען.
מחלוקת רבי מאיר און חכמים:
"ועל כולן אמר רבי מאיר: אף על פי שהתנה עמה - יכולה היא שתאמר: סבורה הייתי שאני יכולה לקבל, ועכשיו איני יכולה לקבל" - אויף אַלע די דאָזיקע מומים זאָגט רבי מאיר, אַז אַפֿילו ער האָט מיט איר געמאַכט אַ תנאי אַז זי זאָל לײַדן זײַנע מומים און זי האָט מסכים געווען, קען זי זאָגן, אַזוי ווי מיר האָבן געלערנט אין דער פֿריערדיקער משנה: איך האָב געמיינט אַז איך וועל קענען דאָס אויסהאַלטן, און איצט זע איך אַז איך קען ניט. מכּוח דער דאָזיקער טענה גייט זי אַרויס פֿון אונטער אים, און מ'גיט איר אַ גט און אַ כתובה.
"וחכמים אומרים: מקבלתו על כרחה, חוץ ממוכה שחין" - חכמים חולקים אויף רבי מאיר: אויב זײַנען אין אים געווען די דאָזיקע מומים איידער זי האָט מיט אים חתונה געהאַט און זי האָט דערפֿון געוואוסט, און זיכער ווען ער האָט מיט איר געמאַכט אַ תנאי אַז זי זאָל זיי מקבל זײַן, צווינגט מען אים ניט צו געבן איר אַ גט. דאָס איז געזאָגט אויף אַלע מומים וואָס די משנה האָט אויסגערעכנט, אַחוץ אַ מוכה שחין, וואָס בײַ אים צווינגט מען אים אָפּצולאָזן.
און דער טעם פֿון דער זאַך: "מפני שממקתו" - קיום יחסי אישות שאַט זייער שטאַרק דעם שחין און ברענגט צום סוף צו אַ סכּנה. דעריבער, אַפֿילו אויב זי איז גרייט צו בלײַבן פֿאַרהייראַט מיט אים, לאָזט מען זיי ניט ממשיך זײַן אין זייער חתונה.
אַ מעשה אין צידן:
די משנה ברענגט אַ מעשה וואָס איז געשען אין אַן אָרט וואָס הייסט צידן: איין בורסקי איז געשטאָרבן אָן קינדער, און האָט איבערגעלאָזט אַ ברודער וואָס איז אויך אַ בורסקי, און זײַן אַלמנה איז געפֿאַלן פֿאַר אים צום ייבום. קען זי זאָגן צום יבם: "דײַן ברודער און דעם ריח פֿון זײַן מלאכה האָב איך געקענט אויסהאַלטן, אָבער דיך קען איך ניט אויסהאַלטן. איך קען זיך ניט מיט דיר מייבם זײַן, נײַערט זאָלסטו מיר חליצה געבן און זאָלסט מיר געבן מײַן כתובה".
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די רשימה פֿון מומים און מלאכות וואָס זייער ריח איז שווער - מוכה שחין, בעל פוליפוס, המקמץ, המצרף נחושת און הבורסי - פֿאַר וועלכע מ'צווינגט דעם מאַן אָפּצולאָזן, סײַ אויב זיי זײַנען אין אים געווען איידער דער חתונה און סײַ אויב זיי האָבן זיך באַוויזן נאָך דעם. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מחלוקת פֿון רבי מאיר און חכמים אין דעם דין ווען ער האָט מיט איר געמאַכט אַ תנאי: לויט רבי מאיר קען זי זאָגן "סבורה הייתי שאני יכולה לקבל ועכשיו איני יכולה לקבל", און לויט חכמים איז זי אים מקבל על כרחה, אַחוץ אַ מוכה שחין וואָס ממקתו און אַפֿילו מיט איר הסכּמה לאָזט מען זיי ניט בלײַבן פֿאַרהייראַט. און צום סוף האָבן מיר געלערנט פֿון דעם מעשה אין צידן, אַז אויך די יבמה קען זאָגן אַז דעם ברודער האָט זי געקענט אויסהאַלטן און דעם יבם קען זי ניט אויסהאַלטן, און זי פֿאָדערט חליצה און אַ כתובה.