כתובות, פרק ד', משנה א'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם קנס און די איבעריקע צאלונגען פון היזק וואס קומען צוליב א נערה וואס איז נתפתה געווארן אדער נאנס געווארן: אין וועלכע אומשטענדן גייען די דאזיקע צאלונגען צו איר טאטן, און אין וועלכע אומשטענדן געהערן זיי צו איר.
"נערה שנתפתתה":
א נערה וואס מען האט זי נתפתה געווען - די צאלונגען וואס מען צאלט אין איר נאמען זענען די דאזיקע:
בושת - דאס געלט וואס מען צאלט פאר די עגמת נפש.
פגם - די פחת וואס איר ווערט איז אראפ.
קנס - פופציק שקל.
צער - די ווייטיק, וואס מען קען אויף דעם טענהן, און דאס ווערט געזאגט ביי א תפוסה (א נאך א טערמין פאר אן אנוסה, א נערה וואס איז נאנס געווארן).
אלע די גייען צו איר טאטן.
שטעלן זיך צום דין בשעת דער טאטע לעבט:
די משנה זאגט: "עמד בדין עד שלא מת האב - הרי הן של אב". דאס הייסט, אויב זיי זענען געקומען צו בית דין און דער בית דין האט פסקנט אז דער מזיק דארף צאלן, און דאס איז געשען בשעת דער טאטע לעבט, איז דאס געלט צוגעהעריק צום טאטן. אפילו אויב מען האט נאך נישט אויפגעקליבן די געלטער פון דעם מזיק, מאכט די עצם פאקט וואס דאס איז געווארן פאשפראכן אין בית דין דאס פאר דעם טאטנס געלט.
און דעריבער זעצט די משנה פאר: "מת האב - הרי הן של אחין" - די זעלביקע געלטער, אפילו ווען מען וועט זיי אויפקלייבן נאך זיין טויט, זענען צוגעהעריק צו די ברידער, וויבאלד זיי זענען געווארן א טייל פון דעם טאטנס עזבון.
דערקעגן: "לא הספיקה לעמוד בדין עד שמת האב - הרי הן של עצמה". אויב מען איז נישט געקומען צו בית דין, און די הכרעה אז דער מזיק איז חייב איז געמאכט געווארן ערשט נאך דעם טאטנס טויט, איז די געלטער אירע. זיי זענען נישט געווארן א טייל פון דעם טאטנס נכסים בשעת זיין פטירה, נאר זיי זענען געבליבן הענגען, און דעריבער באקומט זי זיי.
שטעלן זיך צום דין פאר דער בגרות:
"עמד בדין עד שלא בגרה - הרי הן של אב" - אויב זיי זענען געקומען צו בית דין און מען האט געפסקנט אז דער וואס האט זי געפגמט איז חייב צו צאלן, און דאס איז געשען בשעת זי איז נאך געווען א נערה און אין איר טאטנס רשות, גייען די געלטער צום טאטן. און פון דא: "מת האב - הרי הן של אחין", וויבאלד זיי זענען געווארן א טייל פון דעם עזבון און די ברידער ירשענען זיי.
"לא הספיקה לעמוד בדין עד שבגרה - הרי הן של עצמה" - אויב זיי זענען געקומען צו בית דין ערשט נאך דעם ווי זי איז געווארן א בוגרת און איז ארויסגעגאנגען פון דעם כלל פון א נערה, זענען די געלטער אירע, וויבאלד די קביעה פון דעם חיוב פון דעם וואס האט זי געפגמט טרעפט זיך בשעת זי איז אין איר אייגענעם רשות.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון טיילט אויף אנדערש ווי דער תנא קמא: דאס איז נישט אפהענגיק פון שטעלן זיך צום דין און פון דער קביעה פון בית דין, נאר פון דער גבייה בפועל. אויב מען האט נישט באוויזן אויפצוקלייבן דאס געלט פון דעם עברין ביז דער טאטע איז געשטארבן, און די גבייה טרעפט זיך נאך זיין טויט, איז דאס געלט אירע. די עצם קביעה פון בית דין אז דער עברין איז חייב נעמט נישט ארויס דאס געלט פון דעם טאטנס רשות.
מעשה ידיה און איר מציאה:
די משנה ענדיקט: "מעשה ידיה ומציאתה, אף על פי שלא גבתה - מת האב הרי הן של אחין". אויב זי האט געטאן א מלאכה און פארדינט געלט, אדער זי האט געטראפן אן אבידה, אפילו כאטש זי האט נאך נישט אויפגעקליבן די דאזיקע געלטער, קומען זיי צום טאטן. און ווען דער טאטע איז געשטארבן, וויבאלד זיי זענען שוין געקומען צו אים, גייען זיי צו די ברידער - וויבאלד דאס איז געלט וואס דער טאטע האט אויף אים א שליטה בפועל, ווארום כל זמן זי איז א נערה קומט אים איר מעשה ידים און דאס געלט וואס זי פארדינט. דעריבער ווערט דאס גערעכנט ווי דאס איז שוין געווארן זיינס, און ביי זיין טויט גייט עס אריבער צו די ברידער.
דער דיוק פון דער גמרא:
די גמרא מאכט קלאר אז דער לשון "אף על פי שלא גבתה" פאסט נישט צום טערמין "מציאתה" וואס שטייט לעבן אים. עס פאסט צו מעשה ידים - צו דער ארבעט וואס זי האט געטאן און האט נאך נישט אויפגעקליבן דעם שכר דערפאר פון דעם בעל הבית; אבער ביי א מציאה, כל זמן זי האט זי נישט געטראפן, איז דא בכלל נישט קיין גבייה.
נאר די כוונה פון דער משנה מיט שטעלן ביידע זאכן צוזאמען איז צו פארגלייכן מציאה מיט מעשה ידים: פונקט ווי א מציאה וואס זי האט געטראפן בשעת דער טאטע לעבט גייט צום טאטן, און דערקעגן א מציאה וואס זי האט געטראפן נאך זיין טויט גייט צו איר און די ברידער האבן קיין טענה נישט אויף דעם - אזוי אויך איר מעשה ידים: בשעת דער טאטע לעבט גייט איר ארבעט צו איר טאטן, און נאך זיין טויט איז זי אירע, און די ברידער האבן קיין טענה נישט אויף דעם.