כתובות פרק ג', משנה א'. דער פרק האנדלט וועגן א ספעציעלן קנס וואס די תורה האט פארארדנט פאר א מענטש וואס האט אנגעצוואונגען א נערה. א 'נערה' איז א מיידל וואס איז דורכגעגאנגען דעם עלטער פון צוועלף יאר און האט געבראכט סימני בגרות, און דאס איז בלויז אין די ערשטע זעקס חדשים - ביז זי ווערט א 'בוגרת'. אויב אין דער תקופה איז זי א בתולה וואס האט נישט געהאט קיין באציאונגען פריער, דעמאלט, נאך אלע ממונות'דיקע חיובים וואס ליגן אויף דעם וואס האט זי געשעדיקט (בושת, פגם און אזוי ווייטער), ליגט אויף אים א געוויסער קנס פון פופציק שקל, וואס ער דארף באצאלן צו איר טאטן. דער קנס איז דער נושא פון דער דיון אין אונדזער פרק.
אונדזער משנה רעכנט אויס א רשימה פון נערות וואס דער נישואין מיט זיי איז אסור, און פונדעסטוועגן חל'ט דער קנס אויף דעם וואס איז געקומען אויף זיי. די לשון פון דער משנה: "אלו נערות שיש להן קנס" - דאס זענען די נערות וואס אין דעם שטאפל פון 'נערה' חל'ט אויף זיי דער קנס וואס דער עובר עבירה איז מחויב צו באצאלן.
נערות וואס זייער נישואין איז אסור און פונדעסטוועגן האבן זיי א קנס:
"הבא על ממזרת" - א ממזרת איז די וואס איז געבוירן פון באציאונגען פון איסור וואס דא איז א חיוב כרת צווישן די עלטערן. א איד קען נישט חתונה האבן מיט א ממזרת, און פונדעסטוועגן, אויב ער האט זיך אנגעצוואונגען אויף איר, חל'ט דער ספעציעלער קנס.
"ועל הנתינה" - די נתינים זענען געווען א גרופע מענטשן וואס האבן זיך מגייר געווען מיט פאלשע טענות אין די טעג פון יהושע, און דעריבער איז אסור פאר א ישראל חתונה צו האבן מיט זיי.
"ועל הכותית" - א כותי איז פון די וואס וואוינען אין שומרון, און די גמרא איז זיך מחלק צי זייער גירות איז געווען א תקף'דיקער גיור אדער נישט, אבער אסור צו האבן חתונה מיט זיי.
"ועל הגיורת ועל השבויה ועל השפחה שנתגיירו ושנפדו ושנשתחררו פחותות מבנות שלוש שנים ויום אחד" - אינעם פאל פון דער גיורת רעדט מען פון א גיורת וואס עס איז אים מותר צו קומען אויף איר; אינעם פאל פון דער שבויה, א פרוי וואס איז געווארן געפאנגען און אויסגעלייזט; און אינעם פאל פון דער שפחה, א שפחה וואס איז באפרייט געווארן. אין אלע דאזיקע איז דער תנאי אז דער ענדערונג פון סטאטוס - דער גיור, די פדייה אדער די באפרייאונג - איז געשען ווען זי איז געווען יונגער פון דריי יאר און איין טאג.
און ווי מיר האבן שוין געלערנט, אונטער דריי יאר ווערן די באציאונגען נישט גערעכנט פאר תקף'דיקע באציאונגען, און זי בלייבט א בתולה. היות איינער פון די קריטעריעס פאר דעם חיוב פון דעם קנס איז אז די נערה זאל זיין א בתולה, איז דעריבער, כאטש געוויינטלעך איז די וואס איז געווען א גויה, א שבויה אדער א שפחה מוחזק ווי איינע וואס איז נישט קיין בתולה, אבער דא, וויבאלד זי איז ארויס פון יענעם סטאטוס פאר דריי יאר, נעמען מיר אן אז זי איז נאך אלץ א בתולה.
עריות אויף וועלכע מען איז חייב כרת:
"הבא על אחותו" - וואס ער איז חייב אויף איר כרת.
"ועל אחות אביו".
"ועל אחות אמו".
"ועל אחות אשתו".
"ועל אשת אחיו".
"ועל אשת אחי אביו".
"ועל הנידה" - אפילו א נערה וואס געפינט זיך אינעם סטאטוס פון א נידה.
"יש להן קנס, אף על פי שהן בכרת - אין בהן מיתת בית דין" - אין אלע דאזיקע חל'ט דער קנס. אמת, די באציאונגען וואס זענען אויסגערעכנט אין דער לעצטער גרופע זענען אלע חייבי כרת, אבער דער חיוב פון כרת בטל'ט נישט דעם ממונות'דיקן חיוב. די הדגשה אז דא איז נישטא קיין מיתת בית דין איז נויטיק, ווארום ווען עס וואלט זיך גערעדט וועגן א עבירה וואס איר דין איז מיתה, וואלט חל געווען דער כלל 'קים ליה בדרבה מיניה' - אז מען גיט אים נאר דעם שווערערן עונש, דאס איז דער עונש פון מיתה, און נישט דעם געלט-עונש. אבער וויבאלד אין די דאזיקע איז נישטא קיין גזר דין פון מיתה נאר בלויז כרת, בלייבט ער מחויב אין דער באצאלונג.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט ווער עס זענען די נערות וואס האבן א קנס - סיי די וואס זייער נישואין איז אסור (ממזרת, נתינה און כותית), סיי די גיורת, די שבויה און די שפחה וואס האבן געביטן זייער סטאטוס פאר דריי יאר און דעריבער זענען זיי בחזקת בתולות, און סיי די עריות אויף וועלכע מען איז חייב כרת. אין אלע דאזיקע שטייט דער קנס אין זיין ארט, ווארום דער חיוב פון כרת איז נישט פוטר פון דעם ממונות'דיקן חיוב, און בלויז מיתת בית דין וואלט געווען פוטר מכח דעם כלל 'קים ליה בדרבה מיניה'.