אזוי ווי מיר האבן געהאנדלט אין די פריערדיקע משניות וועגן דער שאלה פון דער כשרות פון א פרוי וואס איז בעילה געווארן דורך א מענטש וואס מען ווייסט נישט ווער ער איז, וועלן מיר איצט ברענגען דעם מעשה וואס קומט אין אונדזער משנה.
דער מעשה אין דער משנה:
א יונג מיידל איז אראפגעגאנגען שעפן וואסער פונעם ברונעם, און צום גרויסן צער איז זי געווארן אנוס, און מען ווייסט נישט ווער דער מענטש איז וואס איז אויף איר געקומען. פון דא קומט ארויס די שאלה: איז זי כשר, און אויב עס וועט איר געבוירן ווערן א קינד, וועט דאס קינד זיין כשר?
שטעלט פעסט די משנה: אויב רוב מענטשן פון יענער שטאט זענען כשר, דאס הייסט כשרע אידן, וועמענס טעכטער און אלמנות מעגן חתונה האבן מיט א כהן, איז אויך דאס מיידל כשר צו חתונה האבן מיט א כהן. דער היתר שטיצט זיך אויף דער חזקה פון רוב: מסתמא איז אויף איר געקומען איינער פון יענעם כשרן רוב.
די צוגאבע פון דער גמרא - די שיירה פון וועגענער:
די גמרא באווארט אז אין דעם מעשה איז געווען נאך א חלק: די זאך איז געשען לעבן די וועגענער פון ציפורי, דאס הייסט אז אין יענער צייט איז אויך פארביי דארט א שיירה פון כשרע אידן פון אויסער ציפורי.
געפינט זיך אז מען האט דא וואס מען רופט 'תרי רובי' - צוויי רובים:
רוב העיר: רוב מענטשן פון דער שטאט זענען כשרע אידן.
רוב השיירה: אויך רוב מענטשן פון יענער גרופע וואס איז דארט פארביי זענען כשרע אידן.
פון דא קומט ארויס אז אין ענינים פון יוחסין איז דא א העכערע פאדערונג און א פארשטארקטע תביעה: עס איז נישט גענוג מיט איין רוב, נאר עס דארף זיין 'תרי רובי' כדי מתיר צו זיין דאס מיידל וואס איז בעילה געווארן דורך א מענטש וואס מען ווייסט נישט ווער ער איז, און צו האלטן אז טאקע א כשרער איד איז אויף איר געקומען, און דעריבער איז זי כשר צו חתונה האבן מיט א כהן.
צום סיכום: אין דער משנה פאר אונדז האבן מיר געלערנט דעם מעשה פונעם מיידל וואס איז אראפגעגאנגען שעפן וואסער פונעם ברונעם און איז אנוס געווארן דורך א מענטש וואס מען ווייסט נישט ווער ער איז, און דעם היתר וואס שטיצט זיך אויף רוב מענטשן פון דער שטאט וואס זענען כשר. די גמרא האט צוגעגעבן אז דער מעשה איז געשען לעבן די וועגענער פון ציפורי, און פון דא זעען מיר אז מען האט דא געדארפט 'תרי רובי' - רוב מענטשן פון דער שטאט און רוב מענטשן פון דער שיירה - אונדז צו לערנען אז אין ענינים פון יוחסין דארף מען א פארשטארקטערע פאדערונג ווי ביי אנדערע איסורים.