גיטין פרק ח', משנה י'. אין סוף פון דער פריערדיקער משנה האבן מיר אויסגעשטעלט דעם באגריף 'גט קרח', וואס איז א טייל פון א ברייטערן באגריף וואס רופט זיך 'גט מקושר'. אין דעם טייל וועלן מיר לערנען וואס איז א גט קרח, ווי אזוי מ'קען אים אויספילן, און וואס איז די מחלוקת פון בן ננס און רבי עקיבא אין דעם ענין.
וואס איז א גט מקושר:
די חכמים האבן געוואלט פאמעלעך מאכן דעם פראצעס פון געבן א גט ביי כהנים, ווייל זיי קענען נישט צוריק נעמען זייערע ווייבער נאכן גירושין, און זיי האבן געוואלט זיך פארזיכערן אז דער וואס גיט דעם גט ווייסט גוט וואס ער טוט. דעריבער האט מען פאר זיי אויסגעשטעלט א מער פארוויקלטן פראצעס פונעם שרייבן דעם גט: מען שרייבט א שורה אדער צוויי, מען פאלט אויף, און א עד חתמעט אויף דער אויסזייט פונעם קנייטש, און מען חזרט איבער דעם פראצעס עטלעכע מאל, לכל הפחות דריי.
דער חשש אין א גט קרח:
אויב אין אזא גט מקושר געפינט מען איינעם פון די קנייטשן וואס האט נישט קיין חתימה פון א עד, איז דא א חשש אז אפשר האט דער מאן ממנה געווען א מענטש צו חתמענען, און צום סוף האט ער נישט חתמעט, און דאס איז א פגם וואס פסלט דעם גט. אזא גט רופט זיך 'גט קרח'.
אויספילן די חתימות:
די משנה לערנט אז עס זענען דא געוויסע קולות אינעם אופן פון פארריכטן א גט קרח: ווען דער גט איז נאך נישט געגעבן געווארן און עס פעלט אים איינע פון די חתימות אויף די קשרים, "גט קרח הכל משלימין עליו" - יעדער מענטש קען דינען אלס עד פאר דעם צוועק, אפילו איינער וואס איז געווענליך פסול צו עדות, ווייל די פארלאנג אז עס זאל זיין א עד אויף יעדן קשר איז נאר מדרבנן.
אָבער די קולא איז געזאגט געווארן דווקא ווען מיר ווייסן אז דער מאן האט נישט ממנה געווען עדים אויף יעדן קנייטש. פון דעסטוועגן ווערט פארלאנגט אז עס זאל זיין א ממונה עד אויף יעדן קנייטש, און מן הדין איז דער גט כשר אויך אן דעם; און וויבאלד דאס איז נאר א תקנה אין דעם פאל, האט מען דערלויבט אויספילן די חתימות מיט א מענטש וואס איז געווענליך נישט קיין כשרער עד.
די ווערטער פון בן ננס: פון די צייט וואס עס זענען דא דריי חתמעטע עדים אויף א גט מקושר, ווערט יעדער נאכפאלגנדער עד נאר פארלאנגט צוליב דעם חשש אז אין אן אנדער מצב וועט דער מאן פארלאנגן מער, אדער וועט ממנה זיין נאך עדים. אין אונדזער פאל, וואס מיר ווייסן אז ער האט דאס נישט געטאן, קען מען אויספילן מיט יעדן מענטש וואס מיר ווילן.
רבי עקיבא איז חולק: "אין משלימין עליו אלא קרובים הראויים לחיוב במקום אחר" - די איינציקע וואס מ'קען מיט זיי ניצן, כאטש זיי זענען געווענליך פסול, זענען קרובים, וואס זענען פסול נאר אין דעם ספעציפישן פאל, אבער אין אן אנדער פאל זענען זיי כשרע עדים. דער חשש איז אז אויב וועלן מיר ניצן איינעם וואס איז נישט קיין כשרער עד בכלל, וועלן מיר קומען אים צו האלטן פאר כשר.
די הגדרה פון א גט קרח: "כל שקשריו מרובין מעדיו" - 'קשריו' מיינט וואָרטװערטלעך די קשרים, און דער כוונה איז די קנייטשן. דאס הייסט, עס איז דא איין קנייטש וואס האט נישט קיין חתימה פון א עד.
צוויי סייגים אין דעם:
ווי געזאגט, דארף זיין לכל הפחות דריי כשרע עדים כדי צוצוגעבן א מענטש וואס איז געווענליך פסול.
מען טאר נאר ניצן איין פסולן עד אין א גט מקושר. אפילו אויב עס זענען דא פילע חתימות, למשל זיבן חתימות און צוויי פון זיי פעלן, קען מען אויספילן נאר איין פסולן עד, און דער צווייטער עד וואס ווערט אויסגעפילט מוז זיין א עד וואס איז געווענליך כשר.
לסיכום: אין דעם טייל האבן מיר געלערנט די מהות פונעם גט מקושר וואס איז פארריכטעט געווארן פאר די כהנים, דעם חשש אין א גט קרח, א קנייטש וואס האט נישט קיין חתימה פון א עד, און די קולא אינעם אויספילן די חתימות. לויט בן ננס משלימין הכל עליו, בעת רבי עקיבא באגרעניצט דאס נאר צו קרובים, וואס זענען כשר צו עדות אין אן אנדער פאל. אויך האבן מיר אויסגעשטעלט די הגדרה פון דער משנה "כל שקשריו מרובין מעדיו", און די צוויי סייגים: דריי כשרע עדים לכל הפחות, און נאר איין פסולער עד פאר אויספילן.