נידה פרק ד', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי ענינים: דער דין פון א מענטש וואס פארקויפט זיך און זיינע קינדער צו א גוי, און דער דין פון א מענטש וואס קויפט א פעלד פון א גוי בנוגע ברענגען ביכורים.
"המוכר את עצמו ואת בניו לגוי - אין פודין אותו":
די גמרא דערקלערט אז דער דין איז נישט געזאגט געווארן אין יעדן פאל, נאר ביי א מענטש וואס האט זיך שוין פריער צוויי מאל פארקויפט:
די ערשטע מאלן: לייזט מען אים אויס.
אין דריטן מאל: לייזט מען אים נישט אויס, ווייל ער איז ווי איינער וואס האט קיין תקנה נישט - מיר לייזן אים אויס און ער גייט און פארקויפט זיך ווידער.
זיינע קינדער: לייזט מען אויס, אבער נאר נאך זיין טויט, ווייל בעת ער לעבט וואלט ער זיי ווידער און ווידער פארקויפט.
דער וואס קויפט א פעלד פון א גוי - חיוב ביכורים:
די משנה גייט ווייטער: א מענטש וואס האט פארקויפט זיין פעלד צו א גוי, און דערנאך האט א איד עס געקויפט פון דעם זעלבן גוי - איז דער קונה מחויב צו ברענגען ביכורים פון די פירות, כאטש זיי זענען געוואקסן בעת דאס פעלד איז געווען אין רשות פון דעם גוי. און דער טעם דערפאר: מפני תיקון העולם.
די גמרא דערקלערט אז אין דער אמת'ן זענען דא געמאכט געווארן צוויי פארשידענע תקנות, איינע נאך דער אנדערער:
מעיקר הדין: דער וואס קויפט א פעלד פון א נכרי איז מחויב צו ברענגען ביכורים, ווייל דער נכרי האט נישט די כח אויסצונעמען דעם חיוב ביכורים. נאר וואס, אסאך מענטשן האבן דאס געזען אלס א ראיה אז דאס פעלד איז געבליבן אין איר הויכן און הייליקן מדרגה, און דעריבער האבן זיי געמיינט אז ס'איז נישטא קיין שום פראבלעם עס צו פארקויפן צו א נכרי - סוף כל סוף וועט מען פון אים נאכאלץ ברענגען ביכורים און עס וועט נאכאלץ אויסנעמען די טומאה.
די ערשטע תקנה: האבן חכמים מתקן געווען אז דער וואס קויפט א פעלד פון א גוי ברענגט נישט קיין ביכורים, כדי אלע זאלן וויסן אז דאס וואס וואקסט אין רשות פון דעם נכרי גייט אראפ אין זיין מדרגת קדושה - כאטש מעיקר הדין איז ער מחויב אין ביכורים. דורך דעם געפיל, אז די קדושה גייט אראפ, וועט מען זיך אפהאלטן פון פארקויפן זייערע פעלדער צו גויים.
די צווייטע תקנה: דערנאך האבן חכמים געזען אז ס'זענען דא מענטשן וואס מוזן פארקויפן זייערע פעלדער, און נאכדעם וואס מען האט מתקן געווען אז מען ברענגט נישט קיין ביכורים כל זמן דאס פעלד איז אין דעם נכרי'ס בעלות, האט זיך געמאכט אז אסאך האבן געלאזט די פעלדער אין די הענט פון די נכרים - ווייל סייווי, לויט זייער מיינונג, איז אין זיי מער נישטא קיין קדושה, און זיי האבן נישט מקפיד געווען זיי אויסצולייזן. דעריבער האבן זיי זיך אומגעקערט און צוריקגעשטעלט די תקנה ווי פריער: דער וואס קויפט א פעלד פון א נכרי איז מחויב צו ברענגען ביכורים.
אויף דעם אופן וועט די ערד נישט בלייבן אין דעם נכרי'ס הענט, נאר עס וועט זיך אומקערן צו דער קדושה - צו דער קדושה פון א איד'ישן בעלות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דינים: דעם וואס פארקויפט זיך און זיינע קינדער צו א גוי לייזט מען נישט אויס נאכדעם וואס ער האט זיך ווידער פארקויפט צוויי מאל, אבער זיינע קינדער לייזט מען אויס נאך זיין טויט; און דער וואס קויפט א פעלד פון א גוי ברענגט פון אים ביכורים מפני תיקון העולם - ווי עס איז דערקלערט געווארן אין די שטאפלען פון די תקנות, וועלכע זענען פעסטגעשטעלט געווארן כדי מען זאל נישט פארקויפן די ערדן צו נכרים, און אויב זיי זענען שוין פארקויפט געווארן - זאל מען זיי צוריק אויסלייזן צו דער רשות פון א איד.