מיר האלטן אין מסכת גיטין, ביים דין פון איינעם וואס ווארפט א גט צו זיין ווייב. מיר לערנען אז אויב דער מאן האט געווארפן דעם גט און די פרוי שטייט אין איר הויז אדער אין איר חצר, איז זי מגורשת און דער גט איז כשר, כאטש ער איז נישט ממש אנגעקומען אין איר האנט.
דער מקור פונעם דין:
עס שטייט אין דער תורה "ונתן בידה", און פון דעם האבן די חכמים געלערנט אז כל זמן דער גט געפינט זיך אין איר רשות, איז דאס גלייך ווי ער וואלט ממש געקומען אין איר האנט.
דער תנאי אז די רשות זאל זיין ענליך צו איר האנט:
עס איז נישט גענוג וואס דער ארט געהערט צו איר, נאר עס דארף זיין ענליך צו איר האנט: פונקט ווי איר האנט ווערט געהיט מיט איר וויסן און זי לייגט אכט צו היטן וואס עס ליגט דערין, אזוי אויך דארף די רשות זיין אונטער איר קאנטראל. דעריבער דארף זי שטיין נאענט צו יענער רשות און אין דעם זעלבן תחום.
און וואס איז מיטן כלל "כל מה שקנתה אישה קנה בעלה"?
אמת, עס איז א כלל אז וואס א פרוי געווינט, געווינט איר מאן, אבער דאס איז נאר ביז דעם מאמענט פונעם געבן דעם גט. אין דעם זעלבן מאמענט געווינט די פרוי איר חצר אדער איר הויז מיט א קנין גמור, און עס קומט אויס אז דער גט איז געקומען אין איר רשות און נישט אין איר מאנ'ס רשות.
ער האט געווארפן דעם גט אין דעם מאנ'ס רשות:
אין זיין הויז אדער אין זיין חצר: כאטש די פרוי שטייט דארטן, און אפילו ליגט דער גט אויף א בעט וואס ער איז מיט איר צוזאמען דערויף - כל זמן די בעט געהערט צום מאן, איז דער ארט זיין רשות, און זי איז נישט מגורשת.
אין איר שויס אדער אין איר קלתה: אויב דער גט איז אריינגעפאלן אין איר שויס אדער אין דעם קארב וואו זי לייגט אריין אירע זאכן - איז זי מגורשת, אפילו אין זיין הויז. און דער טעם, ווי די גמרא זאגט: א מענטש איז נישט מקפיד אויפן פלאץ וואס איר שויס אדער איר קלתה פארנעמט, און די ערטער ווערן גערעכנט פאר אירע פאר יענער צייט, בשעת זי לייגט דארטן אריין אירע זאכן. דעריבער זענען זיי איר רשות, און דער גט איז כשר כאטש דאס איז געשען אין זיין הויז.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז די רשות פון א פרוי ווערט גערעכנט ווי איר האנט מכח דעם פסוק "ונתן בידה", אבער נאר אויב זי איז ענליך צו איר האנט - ווערט געהיט מיט איר וויסן און זי שטייט נאענט דערביי. דער כלל "כל מה שקנתה אישה קנה בעלה" איז נישט מעכב, ווייל אין דער שעה פונעם געבן געווינט זי איר חצר מיט א קנין גמור. האט ער געווארפן צו איר אין זיין הויז אדער אין זיין חצר - איז זי נישט מגורשת, אפילו אויב ער איז מיט איר אויפן בעט; אבער האט ער געווארפן אין איר שויס אדער אין איר קלתה - איז זי מגורשת, ווייל א מענטש איז נישט מקפיד אויף די ערטער, און זיי זענען איר רשות.