עירובין, פרק ז', משנה א'. די דאָזיקע משנה און די משניות וואָס קומען נאָך איר, האַנדלען וועגן צוויי הויפֿן וואָס געפֿינען זיך איינער לעבן צווייטן, און עס איז דאָ א פּתח צווישן זיי, און וועגן די פֿראגעס: אונטער וועלכע תנאים מעגן זיי מערב זיין צוזאמען, און אונטער וועלכע ניט, און ווען זיינען זיי מחוייב מערב זיין צוזאמען און ווען ניט.
דער לשון פֿון דער משנה:
"חלון שבין שתי חצרות" - א ווענטל טיילט אָפּ צווישן די צוויי הויפֿן, און אין דעם ווענטל איז פֿאראן א פֿענצטער. אין אזא פֿאל הענגט די הלכה אָפּ פֿון צוויי תנאים:
"ארבעה על ארבעה" - דער שיעור פֿונעם פֿענצטער איז פֿיר טפֿחים אויף פֿיר טפֿחים.
"בתוך עשרה" - דער פּתח פֿונעם פֿענצטער געפֿינט זיך אינערהאלב צען טפֿחים פֿון דער ערד. די גמרא איז מבֿהיר אז עס איז גענוג אז א טייל פֿונעם פֿענצטער געפֿינט זיך אינערהאלב צען טפֿחים פֿון דער ערד.
ווען די צוויי תנאים זיינען דא, פּסקנט די משנה: "מערבין שניים, ואם רצו מערבין אחד" - די מענטשן פֿון די צוויי הויפֿן מעגן מערב זיין צוויי באזונדערע עירובֿין, איינער אין יעדן הויף, און זיי זיינען ניט מחוייב זיך צונויפֿצושליסן; און אויב זיי ווילן, מעגן זיי מערב זיין איין עירובֿ פֿאר ביידע.
דער טעם: א פֿענצטער אין א שיעור פֿון פֿיר אויף פֿיר טפֿחים וואָס געפֿינט זיך אינערהאלב צען טפֿחים פֿון דער ערד איז בר מעבֿר, און די מענטשן פֿון די הויפֿן קענען דורכגיין דורך אים גרינג פֿון איין הויף צום צווייטן. וויבאלד ער איז בר מעבֿר, ווערט ער גערעכנט ווי א פּתח, און דעריבער איז די רשות אין זייערע הענט מערב זיין צוזאמען. ווען עס וואָלט דארט ניט געווען קיין פּתח און קיין וועג דורכצוגיין פֿון איינעם צום צווייטן, וואָלטן זיי בכלל ניט געקענט מערב זיין צוזאמען און וואָלטן געווען מחוייב אין צוויי באזונדערע עירובֿין; אָבער ווען עס איז דא עפּעס וואָס איז ענלעך צו א פּתח, איז די ברירה אין זייערע הענט - מערב זיין צוזאמען אָדער מערב זיין צוויי באזונדערע עירובֿין און זיך ניט צושליסן.
א פֿענצטער וואָס האָט ניט דעם שיעור:
אויב דער פֿענצטער איז קלענער פֿון פֿיר אויף פֿיר טפֿחים, אָדער ער איז העכער פֿון צען טפֿחים פֿון דער ערד - אפֿילו אויב זיין שיעור איז פֿיר אויף פֿיר - ווערט ער ניט גערעכנט ווי א פּלאץ וואו מ'קען דורכגיין פֿון איין הויף צום צווייטן. דעריבער פּסקנט די משנה: "מערבין שניים ואין מערבין אחד" - זיי מעגן בלויז מערב זיין צוויי באזונדערע עירובֿין, און זיי קענען ניט מערב זיין איין עירובֿ, ווייל עס זיינען צוויי גאָר באזונדערע געגנטן.
א פֿענצטער וואָס איז צווישן צוויי הייזער:
די גמרא איז מבֿהיר אז אנשטאָט צוויי הויפֿן, וואָס זיינען מער א ציבורישער פּלאץ, אויב זיינען געווען צוויי הייזער און א פֿענצטער איז אָפֿן צווישן זיי אין א שיעור פֿון פֿיר אויף פֿיר, אפֿילו אויב ער איז העכער פֿון צען טפֿחים - קענען זיי מערב זיין צוזאמען. דער טעם: אין הייזער, וואָס זיינען ניט קיין ציבורישער פּלאץ, קענען די מענטשן פֿונעם הויז ברענגען שטולן, טרעפּ אָדער אן אנדער כלי און זיי אוועקשטעלן לעבן דער וואנט גרינג. דעריבער מונטערט די פֿאראנענקייט פֿון א וואנט אין א הייך פֿון צען טפֿחים צווישן די צוויי הייזער ניט אָפּ דעם מעבֿר צווישן זיי, און עס קומט אויס אז די דאָזיקע וואנט פֿון צען טפֿחים איז מער ניט אין דעם גדר פֿון צען טפֿחים וואָס זיינען מפֿסיק. דערפֿאר, אין צוויי הייזער וואָס געפֿינען זיך איינער לעבן צווייטן, מעגן זיי מערב זיין צוזאמען אויב זיי ווילן דאָס.
לסיכום: א פֿענצטער וואָס איז צווישן צוויי הויפֿן, וואָס זיין שיעור איז פֿיר אויף פֿיר טפֿחים און ער איז אינערהאלב צען טפֿחים פֿון דער ערד - ווערט גערעכנט ווי א פּתח, און דעריבער "מערבין שניים, ואם רצו מערבין אחד". איז דער פֿענצטער געווען קלענער פֿונעם שיעור אָדער העכער פֿון צען - "מערבין שניים ואין מערבין אחד". און אין צוויי הייזער, ערלויבט אפֿילו א פֿענצטער וואָס איז העכער פֿון צען מערב זיין צוזאמען, ווייל דער מעבֿר אין זיי איז גרינג און זיי זיינען ניט קיין ציבורישער פּלאץ.
אין די קומענדיקע משניות וועלן מיר ווייטער האנדלען וועגן די תנאים פֿונעם צונויפֿשליסן צווישן צוויי הויפֿן און וועגן די אופֿנים פֿונעם הפֿסק צווישן זיי.