עירובין, פרק ו', משנה ח'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דעם באַציאונג צווישן עירובי חצרות און שיתופי מבואות וואָס פונקציאנירן איינער לעבן דעם צווייטן: ווען העלפֿט דער איינער אויפֿן אָרט פֿונעם צווייטן, און ווען העלפֿט ער נישט.
מען האָט מערב געווען אין די חצרות און נישט געמאַכט קיין שיתוף אין דעם מבוי:
"חמש חצרות פתוחות זו לזו ופתוחות למבוי" - פֿינף חצרות וואָס האָבן טירן איינער צום צווייטן, און אַלע זענען אויך אָפֿן צום מבוי. יעדע חצר האָט מערב געווען פֿאַר זיך, כדי עס זאָל מותר זײַן צו טראָגן אין איר אַרײַן פֿון די פֿאַרשידענע הײַזער צו דער חצר, און די חצרות שליסן זיך צונויף איינע צו דער אַנדערער מחמת די טירן וואָס צווישן זיי. אָבער אַ באַזונדערן שיתוף אינעם מבוי אַליין האָבן זיי נישט געמאַכט, ווײַל זייער ווילן איז געווען צו טראָגן בלויז צווישן זיך, אָן דורכגיין דורכן מבוי.
"מותרין בחצרות ואסורין במבוי" - זיי זענען מותר אין די חצרות, ווײַל דערפֿאַר האָט מען דאָך געמאַכט דעם עירוב חצרות; אָבער אָסור איז זיי צו טראָגן אינעם מבוי. דאָס איז די מיינונג פֿון רבי מאיר, וואָס האַלט אַז מען דאַרף ביידע, סײַ עירוב חצרות סײַ שיתוף מבואות, כדי אַז די קינדער אויף שפּעטער זאָלן נישט פֿאַרגעסן אַז מען דאַרף האָבן עירובי חצרות און מען דאַרף האָבן שיתופי מבואות - און בפֿרט אין דעם פֿאַל וווּ זיי זענען באַזונדערט איינער פֿונעם צווייטן. און אין אַן אָרט וווּ מען האָט נישט געמאַכט קיין עירוב צווישן די חצרות, איז זיכער אַז מען דאַרף אַ שיתוף מבואות.
זיי האָבן געמאַכט אַ שיתוף אין דעם מבוי:
"ואם נשתתפו במבוי - מותרין כאן וכאן" - נאָך דעם ווי זיי האָבן אויך געמאַכט שיתופי מבואות, זענען זיי מותר אין ביידע: אינעם מבוי און אין די חצרות. די מפֿרשים באַווײַזן אַז אַפֿילו אויב מען האָט נישט געמאַכט קיין עירוב צווישן די חצרות, העלפֿט דער שיתוף מבואות צו טראָגן פֿון איין חצר צום צווייטן. ער העלפֿט נישט פֿאַרן עירוב חצרות וואָס ווערט געמאַכט אין יעדער חצר באַזונדער - דאָס דאַרף מען מאַכן באַזונדער - אָבער די מעגלעכקייט צו טראָגן פֿון איין חצר צו דער אַנדערער דעקט ער.
איינער פֿון די לײַט פֿון דער חצר האָט פֿאַרגעסן:
"עירבו בחצרות ונשתתפו במבוי, ושכח אחד מבני חצר ולא עירב - מותרין כאן וכאן" - מען האָט געמאַכט ביידע, עירוב חצרות און שיתוף מבואות, נאָר איינער פֿון די לײַט פֿון דער חצר האָט זיך נישט באַטייליקט אינעם עירוב חצרות פֿון זײַן חצר, און דער דין איז אַז זיי זענען מותר אין ביידע ערטער.
דער טעם דערצו: מיר האָבן געזאָגט אַז דער שיתוף מבואות העלפֿט נישט און דעקט נישט דעם עירוב חצרות, און אַז מען דאַרף מאַכן דעם עירוב חצרות באַזונדער, מחמת דעם חשש אַז דער קומעדיקער דור זאָל פֿאַרגעסן אַז מען דאַרף מאַכן אַן עירוב חצרות פֿאַר זיך - עירוב חצרות איז נייטיק אין אַ מצב פֿון עירוב חצרות, און שיתוף מבואות דאַרף מען אין אַן אָרט וווּ עס איז דאָ שיתוף מבואות, און מיר האָבן מורא אַז זיי זאָלן מיינען אַז זיי דאַרפֿן נישט קיין עירוב חצרות בכלל. אָבער אין דעם פֿאַל, וווּ אַלע האָבן מערב געווען און נאָר איין איינציקער האָט פֿאַרגעסן, איז נישטאָ קיין אָרט פֿאַרן חשש אַז זיי זאָלן מיינען אַז דער שיתוף מבואות איז אַלץ וואָס מען דאַרף און מען דאַרף נישט קיין עירוב חצרות: זיי זעען דאָך פֿאַר זייערע אויגן אַז מען האָט געמאַכט ביידע, און נאָר איין מענטש האָט פֿאַרגעסן. דעריבער דעקט דער שיתוף מבואות דאָ דעם עירוב חצרות, כאָטש איין מענטש האָט אים פֿאַרגעסן.
איינער פֿון די לײַט פֿון דעם מבוי האָט פֿאַרגעסן:
"אחד מבני מבוי ולא נשתתף - מותרין בחצרות ואסורין במבוי" - איין חצר פֿון די חצרות וואָס אינעם מבוי האָט פֿאַרגעסן און זיך נישט באַטייליקט אינעם שיתוף מבואות. זיי זענען מותר אין די חצרות, ווײַל זיי האָבן דאָך געמאַכט אַן עירוב חצרות; אָבער אָסור אינעם מבוי, ווײַל דער שיתוף מבואות איז נישט געמאַכט געוואָרן ווי עס דאַרף צו זײַן, און מען דאַרף אַ גאַנצן שיתוף מבואות.
"שהמבוי לחצרות כחצר לבתים" - פּונקט ווי בײַ אַן עירוב חצרות אַליין, אויב איין מענטש איז געבליבן אויסן עירוב און עס איז נישטאָ קיין שיתוף מבואות, טאָר מען נישט טראָגן אין די חצרות, אַזוי אויך דאָ: אויב איין חצר איז געבליבן אויסן שיתוף מבואות, טאָר מען נישט טראָגן אינעם מבוי. דער עירוב חצרות קען נישט העלפֿן פֿאַרן שיתוף מבואות, כאָטש מען האָט דאָ געמאַכט אַן עירוב חצרות - און כאָטש דער פֿאַרקערטער באַציאונג איז יאָ דאָ, אַז דער שיתוף מבואות העלפֿט אַ מאָל פֿאַרן עירוב חצרות אין דעם פֿאַל וווּ איין מענטש האָט פֿאַרגעסן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם באַציאונג צווישן עירובי חצרות און שיתופי מבואות. מען האָט מערב געווען אין די חצרות און נישט געמאַכט קיין שיתוף אין דעם מבוי - זיי זענען מותר אין די חצרות און אָסור אינעם מבוי, לויט רבי מאיר וואָס פֿאָדערט ביידע, כדי עס זאָל נישט פֿאַרגעסן ווערן דער נויטיקייט אין יעדן איינעם פֿון זיי. זיי האָבן געמאַכט אַ שיתוף אין דעם מבוי - זיי זענען מותר דאָ און דאָ, און דער שיתוף מבואות העלפֿט אַפֿילו צו טראָגן פֿון איין חצר צום צווייטן, אָבער נישט פֿאַרן עירוב וואָס אין יעדער חצר. איינער פֿון די לײַט פֿון דער חצר האָט פֿאַרגעסן - זיי זענען מותר דאָ און דאָ, ווײַל עס איז נישטאָ קיין חשש אַז דער נויטיקייט אין עירוב חצרות זאָל פֿאַרגעסן ווערן. איינער פֿון די לײַט פֿון דעם מבוי האָט פֿאַרגעסן - זיי זענען מותר אין די חצרות און אָסור אינעם מבוי, ווײַל דער מבוי איז צו די חצרות ווי אַ חצר צו די הײַזער, און דער עירוב חצרות העלפֿט נישט פֿאַרן שיתוף מבואות.