מיר האַלטן איצט אין פרק ב', משנה א'. פון דאָ אָן הייבט אָן די משנה אָנצושרייבן עדויות פון פאַרשידענע פערזענלעכקייטן פון די ערשטע צייטן נאָך דעם חורבן, און דער ערשטער פון זיי איז רבי חנינא סגן הכהנים. דער סגן איז געווען די רעכטע האַנט פונעם כהן גדול און איז געשטאַנען פון זיין רעכטער זייט, און אויב דער כהן גדול איז טמא געוואָרן אום יום כיפור און האָט נישט געקענט עובד זיין, פלעגט דער סגן פאַרנעמען זיין אָרט. רבי חנינא איז געווען דער סגן הכהנים אין דער צייט פונעם חורבן, און איצט קומט ער עדות זאָגן וועגן זאַכן וואָס ער האָט געזען, און פון זיין עדות לערנען מיר הלכות אין די קומענדיקע משניות.
אין גאַנצן האָט ער עדות געזאָגט אויף פיר זאַכן, און דעריבער וועלן זיך מיט זיי פאַרנעמען די דריי קומענדיקע משניות. אונדזער ערשטע משנה פאַרנעמט זיך מיט ענינים פון טומאה און טהרה, און זי געפינט זיך אויך אין מסכת פסחים (פרק א', משנה ו').
הקדמה: די מדרגות פון טומאה:
די טומאה, וואָס איז אַ הלכהדיקע און רוחניותדיקע מציאות, פאַרשפּרייט זיך געוויינטלעך פון אַן 'אב הטומאה' ('אב' אין זין פון אַ מקור) צו דעם וואָס די משנה רופט 'ולד' - אַ קינד. ווי אַזוי? אויב אַן אב הטומאה האָט אָנגערירט וויין, ווערט דער וויין אַ 'ראשון' - די ערשטע מדרגה פונעם מקור; און אויב יענער וויין האָט אָנגערירט ברויט, ווערט דאָס ברויט אַ 'שני' - די צווייטע מדרגה פונעם מקור. ווי ווייט גייט ווייטער די דאָזיקע השתלשלות? דאָס איז אָפּהענגיק פונעם סוג מאכל:
חולין און געוויינטלעכע מאכלים: קומען אָן נאָר ביז דער מדרגה פון 'שני', און זיי האָבן נישט קיין מציאות פון אַ 'שלישי'.
תרומה (די מתנה וואָס מען גיט דעם כהן) און זאַכן וואָס זייער הלכהדיקער מעמד איז ווי תרומה (ווי חלה): קענען ווערן אַ 'שלישי', דריי מדרגות פונעם מקור.
קדשים (פלייש פון קרבנות אָדער מנחה): קענען אַפילו ווערן אַ 'רביעי', פיר מדרגות פונעם מקור, און דאָס איז דער מאַקסימום.
עס איז דאָ אַן איסור צו גורם זיין אַז קדשים אָדער תרומה זאָלן טמא ווערן, און מיר דאַרפן זיך היטן דערפון. פאַרקערט, עס איז דאָ אַ חיוב אַז אויב קדשים זענען טמא געוואָרן, ווי פלייש פון אַ קרבן, נעמט מען זיי אַרויס פונעם תחום פונעם בית המקדש און מען פאַרברענט זיי.
פון דעם קומט די שאלה מיט וואָס אונדזער משנה פאַרנעמט זיך: אויב מען פאַרברענט סיי ווי פלייש פון אַ קרבן וואָס איז טמא, איז מותר צו פאַרברענען פלייש וואָס איז טמא געוואָרן אין דער מדרגה פון 'שלישי' צוזאַמען מיט פלייש וואָס איז אַ 'ראשון'? וואָרן אויב זיי וועלן אָנרירן איינער דעם צווייטן, וועט דער ראשון מאַכן דעם שלישי צו אַ 'שני' - דאָס הייסט צולייגן אין אים טומאה. און וויבאַלד עס איז געוויינטלעך אסור צו גורם זיין אַז קדשים זאָלן טמא ווערן, איז דאָס מותר געוואָרן ווען זיי שטייען סיי ווי צו ווערן פאַרברענט?
די לשון פון דער משנה: "רבי חנינא סגן הכהנים העיד ארבעה דברים" - און דאָס איז דער ערשטער פון זיי. "מימיהם של כהנים לא נמנעו מלשרוף את הבשר שנטמא בוולד הטומאה עם הבשר שנטמא באב הטומאה" - די גאַנצע צייט וואָס די כהנים האָבן געדינט אינעם בית המקדש האָבן זיי זיך קיינמאָל נישט צוריקגעהאַלטן פון פאַרברענען פלייש וואָס איז טמא געוואָרן דורך אַ 'ולד'. ('ולד' מיינט אַ קינד, אַנטקעגן דעם 'אב'; אין פילע משניות מיינט מען דעם ראשון, און דאָ מיינט מען אַפילו נידעריקערע מדרגות.) דאָס פלייש איז טמא געוואָרן פון אַ ולד און איז געוואָרן אַ 'שלישי', און איצט ווערט עס פאַרברענט נעבן אַנדער פלייש וואָס האָט אָנגערירט אַן אב הטומאה און איז געוואָרן אַ 'ראשון'. דער ראשון קען אָנרירן דעם שלישי און אים מאַכן אַ 'שני', און פונדעסטוועגן זאָגט רבי חנינא עדות אַז די כהנים האָבן זיך דערפון נישט געשראָקן און דאָס איז מותר געווען - "אף על פי שמוסיפין טומאה על טומאתו", אַפילו אַז מען הייבט טאַקע אויף די מדרגה פון זיין טומאה פון שלישי צו שני.
די הוספה פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא זאָגט אַ נאָך גרעסערן חידוש: נישט נאָר איז מותר אויפצוהייבן איין מדרגה, פון שלישי צו שני, נאָר עס איז מותר אויפצוהייבן אַפילו צוויי מדרגות. דער פאַל וואָס ער ברענגט פאַרנעמט זיך מיט תרומה און נישט מיט קדשים, אָבער די כללים זענען די זעלבע.
טבול יום: אַ מענטש וואָס איז געווען טמא (ווי אַ זב) און האָט זיך געטובלט אין אַ מקוה דעם זעלבן טאָג. ביזן הערב שמש, וואָס איז צאת הכוכבים, רופט מען אים אַ 'טבול יום', און זיין מעמד איז ווי די מדרגה פון 'שני'. דעריבער, אויב אַ טבול יום האָט אָנגערירט תרומה, ווערט די תרומה אַ 'שלישי' - אַ מצב וואָס איז נישט ראוי לכתחילה, אָבער אויב עס איז געשען, איז עס געשען.
טומאת מת און מעטאַלענע כלים: בכלל, אַ דירעקטער בירור נעמט אַראָפּ די זאַכן איין מדרגה - דער אב רירט אָן און די זאַך ווערט אַ ראשון, דער ראשון רירט אָן און די זאַך ווערט אַ שני, און אַזוי ווייטער. אָבער ביי טומאת מת, וואָס איר מקור איז 'אבי אבות הטומאה' - די גופה אַליין אָדער אַ חשובער טייל דערפון - ווער עס האָט זיך צו איר צוגערירט דורך אָנרירן, דורך משא (טראָגן איר וואָג) אָדער דורך אוהל (זיין מיט איר אין איין צימער) ווערט אַן אב הטומאה וואָס מען רופט 'טמא מת', און ער גיט איבער די זאַכן אַ מדרגה פון ראשון. אָבער עס איז דאָ אַ באַזונדערער כלל וואָס איז געגרונדעט אויף אַ פסוק: אַ מעטאַלענער כלי גייט נישט אַראָפּ אַ מדרגה. אויב אַ טמא מת רירט אָן אַ מעטאַלענעם כלי, ווערט דער כלי אויך אַן אב הטומאה און נישט אַ ראשון. געפינט זיך, אַז אויב דער מענטש האָט אָנגערירט אַ מעטאַלענעם לעפל, ווערט דער לעפל אַן אב הטומאה, און אויב דער לעפל וועט אָנרירן בוימל פון תרומה - וועט דאָס בוימל ווערן אַ 'ראשון'.
דער פאל אין דער משנה: א מנורה אויף וועלכער עס זענען דא קליינע נרות אין וועלכע מען גיסט אריין אויל צום ברענען, און די נרות זענען געמאכט פון מעטאל און נישט פון ליים. אויב א טמא מת האט זיי אנגערירט, זענען די נרות געווארן אבות הטומאה. ביי תרומה מעג דער כהן הנאה האבן פון איר שריפה, און פאר אונדז איז דא אויל פון תרומה וואס איז געווארן 'שלישי' דורך א נגיעה מיט א טבול יום - שוין מער נישט ראוי צום עסן, אבער מען מעג עס פארברענען און הנאה האבן פון דער שריפה. ווען דער כהן גיסט דעם אויל שלישי אריין אין דעם מעטאל נר וואס איז אן אב הטומאה, ווערט דער אויל 'ראשון' פון וועגן זיין דירעקטער נגיעה מיטן אב, דאס הייסט מען הייבט אים אויף צוויי מדרגות אויף אמאל. און דאס איז דער נקודה פון רבי עקיבא: אויך דאס איז מותר. ער איז דאך מיקל מער ווי רבי חנינא סגן הכהנים, ווייל ער איז מתיר אן אויפהייבן פון צוויי מדרגות און נישט בלויז פון איין מדרגה.
דער לשון המשנה: "הוסיף רבי עקיבא" - און האט געזאגט: "מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום" - די גאנצע צייט וואס די כהנים האבן געדינט אין בית המקדש האבן זיי זיך נישט אפגעהאלטן פון אנצינדן אויל פון תרומה וואס איז פסול געווארן דורך א נגיעה מיט א טבול יום. 'נפסל' אין שייכות פון תרומה מיינט אז עס איז געווארן 'שלישי', די לעצטע און ווייטסטע מדרגה. "בנר שנטמא בטמא מת" - אין א מעטאל מנורה וואס איז טמא געווארן דורך א דירעקטער נגיעה מיט א טמא מת, און דעריבער איז זי אויך אן אב הטומאה, אזוי אז דער אויל שלישי וואס מען גיסט אריין ווערט ראשון. און פונדעסטוועגן האבן זיי זיך נישט אפגעהאלטן, "אף על פי שמוסיפין טומאה על טומאתו" - הגם מען הייבט אויף די מדרגה פון זיין טומאה פון שלישי צו ראשון.
צום סך הכל: מיר האבן געלערנט דעם ערשטן עדות פון רבי חנינא סגן הכהנים, אז ווען קדשים שטייען סייווי צו פארברענען האלט מען זיך נישט אפ פון זיי פארברענען צוזאמען און מוסיף זיין טומאה אויף זייער טומאה, און די הוספה פון רבי עקיבא ביי תרומה, אז מען מעג מוסיף זיין אפילו צוויי מדרגות טומאה. להלכה ברענגט דער רמב"ם ביידע דעות, און עס קומט אויס אז די קולא ווערט נפסק להלכה.
אין די קומענדיקע משניות וועלן מיר ממשיך זיין מיט די איבעריקע זאכן אויף וועלכע רבי חנינא סגן הכהנים האט מעיד געווען.