פאר אונז שטייט משנה י' אין מסכת חלה. די משנה רעדט וועגן א שאור וואס איז גענומען געווארן פון א טייג פון חיטים מעל, און האט זיך פארמישט אין א טייג וואס איז געמאכט פון אורז מעל: "אם יש בו טעם דגן - חייבת בחלה, ואם לאו - פטורה". דאס הייסט, אויב מען דערקענט דעם טעם פון די חיטה אין דעם אורז טייג, איז דער טייג חייב אין חלה, און אויב מען דערקענט נישט זיין טעם - איז ער פטור.
די יסוד פון די זאך, ווי מיר האבן שוין דערמאנט: דער אורז איז פטור פון חלה, און די חיטה איז חייב אין איר. דעריבער, אין דעם פאל וואס פאר אונז, הענגט דער חיוב אינגאנצן אין דער שאלה צי דער טעם פון די חיטה איז נישט דערקענט אין דעם טייג.
דער חידוש פון די משנה:
געווענטליך, ווען מען רעדט וועגן א שאור, איז די מאס פאר איר אונטערזוכונג דער כח החימוץ וואס אין איר, צי דאס איז גענוג צו מאכן דעם טייג אויפגיין. די דאזיקע קוואנטיטעט איז קלענער פון דעם פארהעלטעניש וואס מען דארף פאר נתינת טעם, וואס איז געווענטליך איינס אין זעכציק; דער שאור קען ווירקן אפילו אין א פארהעלטעניש פון איינס צו הונדערט, איינס צו צוויי הונדערט און אפילו ווייניקער פון דעם. דעריבער איז געווען א פלאץ צו באשטימען אויך דא דעם דין פון ביטול לויט דעם כח החימוץ.
נאר די פארמישונג וואס פאר אונז איז אן אורז טייג, און דער אורז איז בכלל נישט אונטערווארפן צום באגריף פון חימוץ, ער פוילט און ווערט נישט מחמיץ. דעריבער קען דער חימוץ נישט דינען דא ווי א מאס, און די האנדלונג ווערט באשטימט בלויז לויט דעם טעם: אויב מען דערקענט אין דעם טייג דעם טעם פון די חיטה - איז ער חייב, און אויב נישט - איז ער פטור.
"אם כן, למה אמרו הטבל אוסר כל שהוא?":
נאכדעם וואס מיר האבן געהערט אז די פארמישונג ווערט באטראכט לויט דעם טעם, פרעגט די משנה: עס איז דאך געזאגט געווארן א כלל אז א זאך פון וואס מען האט נישט אפגעהויבן די תרומה, און אזוי אויך חלה, אסר'ט זיין פארמישונג אין כל שהוא, אפילו אין דער קלענסטער קוואנטיטעט. דא זאגן מיר נישט אזוי, נאר מיר הענגען דעם דין אין נתינת טעם.
די ענטפער פון די משנה איז אז דער דאזיקער כלל איז געזאגט געווארן דווקא ווען די צוויי מינים זענען גלייך:
"מין במינו - כל שהוא": א טייג וואס זיין חלה איז נישט אפגעהויבן געווארן, וואס איז טבל, וואס האט זיך פארמישט אין א טייג וואס זיין חלה איז שוין אפגעהויבן געווארן, און ביידע זענען געמאכט פון חיטים מעל - דאס איז מין במינו, און אין דעם אסר'ט דער טבל אפילו אין כל שהוא.
"ושלא במינו - בנותן טעם": חיטים מעל וואס האט זיך פארמישט אין אן אורז טייג, וואס זענען צוויי פארשידענע מינים - דא איז די האנדלונג לויט נותן טעם, דאס הייסט לויט דער מעגליכקייט צו דערקענען דעם טעם פון איינעם אינעם צווייטן.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז א שאור פון חיטים וואס איז געפאלן אין אן אורז טייג ווערט נישט באטראכט לויט דעם כח החימוץ, ווייל דער אורז איז בכלל נישט בר חימוץ, נאר לויט דעם טעם דגן וואס אין אים. נאך האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן מין במינו, אין וועלכן דער טבל אסר'ט אין כל שהוא, און שלא במינו, אין וועלכן דער דין ווערט באשטימט אין נותן טעם.