חלה, פרק א', משנה ז'. אין דער משנה וואס פאר אונדז זענען דא צוויי דינים ביי א נחתום (בעקער): דער ערשטער וועגן א שאור וואס איז געמאכט געווארן אויף צו צעטיילן, און דער צווייטער וועגן מעל וואס פרויען האבן געגעבן צו א נחתום.
"נחתום שעשה שאור לחלק":
א נחתום וואס האט געמאכט א שאור - א טייג וואס איז באשטימט צו דינען אלס שאור פאר אנדערע ברויטן - און זיין כוונה איז עס צו צעטיילן און פארקויפן די קליינע שטיקלעך צו פארשידענע מענטשן, אזוי אז אין יעדע שטיקל וואס ער וועט צעטיילן וועט נישט זיין דער שיעור וואס איז מחייב אין חלה.
פונדעסטוועגן פסקנט די משנה: "חייב בחלה". הגם זיין כוונה איז עס צו צעטיילן אין קליינע שטיקלעך וואס האבן נישט קיין שיעור חלה, איז דער טייג חייב אין חלה, ווייל עס איז מעגלעך אז ער וועט נישט געפינען קיין קונים און סוף כל סוף וועט ער אליין אויסבאקן די גאנצע קוואנטיטעט אלס איין לאבן שאור. און ווייל עס איז מעגלעך אז צום סוף וועט ער האבן ביי זיך איין לאבן וואס האט אין זיך א שיעור חלה, איז עס חייב אין חלה אין יעדן פאל, הגם ער פלאנט עס צו פארקויפן.
פרויען וואס האבן געגעבן צו א נחתום צו מאכן פאר זיי א שאור:
פרויען וואס האבן געגעבן מעל צו א נחתום כדי ער זאל מאכן פון יענעם מעל א שאור אין זיין פראצעס, און ביי איינער פון זיי איז נישטא קיין שיעור - דהיינו, קיינע פון זיי האט נישט קיין שיעור חלה פון זיך אליין, און נאר אין צונויפשטעל פון זיי אלע צוזאמען איז דא א שיעור חלה - איז דאס פטור פון חלה.
דער טעם: כדי עס זאל חל ווערן א חיוב חלה דארף מען אז איין מענטש זאל זיין בעלים אויף א גאנצן שיעור חלה. און דא איז קיינע פון זיי נישט קיין בעלים אויף א שיעור חלה, און דעריבער איז עס פטור פון חלה.
לסיכום: א שאור וואס דער נחתום האט געמאכט אויף צו צעטיילן איז חייב אין חלה, ווייל עס איז מעגלעך אז עס וועט בלייבן ביי זיך און וועט אויסגעבאקן ווערן אלס איין לאבן וואס האט אין זיך א שיעור; אבער מעל פון עטלעכע פרויען וואס איז איבערגעגעבן געווארן צו א נחתום, וואס ביי איינער פון זיי איז נישטא קיין שיעור נאר אין צונויפשטעל פון זיי אלע, איז פטור פון חלה, ווייל עס איז נישטא קיין בעלות פון איין מענטש אויף א שיעור חלה.