חלה, פרק ב', משנה א'. די משנה באהאנדלט אַ יסודותדיקע פראגע: איז די חיוב פון חלה בלויז שייך אין ארץ ישראל, אדער נוהג עס אויך ביי תבואה וואס שטאמט פון אויסער לאנד.
"פירות חוץ לארץ שנכנסו לארץ":
די משנה הייבט אָן מיט "פירות חוץ לארץ". די כוונה מיטן לשון 'פירות' איז תבואה, און אין אונדזער ענין דגן, איינער פון די פינף מיני דגן וואס זענען שייך צו די מצוה פון חלה. די פירות זענען געוואקסן אויסער ארץ ישראל, נאר זיי זענען אריינגעקומען אין לאנד און מען האט דארט געמאכט פון זיי אַ טייג. פסקנט די משנה אז זיי זענען חייב אין חלה, כאטש די דגן אליין איז געוואקסן אין חוץ לארץ.
דער דין ווערט געלערנט פונעם פסוק: "אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה" - פון דער צייט וואס איר קומט אין לאנד וואוהין איך ברענג אייך, דארט חל'ט אויף אייך די חיוב, סיי ביי פירות פון חוץ לארץ און סיי ביי פירות פון לאנד, אזוי לאנג ווי דער טייג ווערט געמאכט אין ארץ ישראל.
"יצא מכאן לשם" - די מחלוקת פון רבי אליעזר און רבי עקיבא:
די משנה גייט ווייטער און באהאנדלט דעם פארקערטן פאל: אַ מענטש וואס גייט ארויס פון דא, פון ארץ ישראל, אהין, קיין חוץ לארץ, און נעמט מיט זיך תבואה וואס איז געוואקסן אין ארץ ישראל, אבער דעם טייג וועט ער מאכן אויסער לאנד. אין דעם דין האבן זיך צעטיילט די תנאים:
רבי אליעזר איז מחייב - לויט זיין מיינונג איז די תבואה חייב אין חלה, ווייל זי קומט פון די תוצרת פון ארץ ישראל.
רבי עקיבא איז פוטר - לויט זיין מיינונג דארף דער גלגול העיסה, דאס הייסט די פארוואנדלונג פון די תבואה אין אַ טייג, פארקומען אין ארץ ישראל. אז דער גלגול איז נישט געשען אין לאנד, העלפט נישט דער מקור פון די תבואה זי צו מחייב זיין.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי צדדים פון דער זעלבער פראגע. פירות וואס זענען געוואקסן אין חוץ לארץ און זענען אריינגעקומען אין לאנד און מען האט דארט געמאכט אַ טייג, זענען חייב אין חלה, אזוי ווי געלערנט פונעם פסוק "אל הארץ אשר אני מביא אתכם שמה". און ווידער ביי פירות וואס זענען געוואקסן אין לאנד און זענען ארויס פון דא אהין, האבן זיך צעטיילט די תנאים: רבי אליעזר איז מחייב צוליב דעם מקור פון די תבואה, און רבי עקיבא איז פוטר, ווייל לויט זיין מיינונג איז דער גלגול העיסה דער מכריע און דארף געשען אין ארץ ישראל.