מיר קומען צו צו משנה ח' אין פרק א' פון מסכת חגיגה. די דאזיקע משנה רעדט וועגן הלכות וואס האבן זייער ווייניק שטיצע פון די פסוקים אין חומש, און דער רוב פון זיי שטאמען פון תורה שבעל פה. איר שייכות צו אונדזער ענין איז בלויז ווייל זי דערמאנט די חגיגות, דאס הייסט דעם קרבן חגיגה.
"היתר נדרים פורחין באוויר ואין להם על מה שיסמכו":
די כוונה איז צו דער מעגלעכקייט מתיר צו זיין נדרים - א הלכה וואס שוועבט אין דער לופט, וואס האט זיך נישט אויף וואס אנצושפארן, ווארום אין חומש איז כמעט נישטא קיין מקור וואס ווייזט אן אויפן ענין פון היתר נדרים. רש"י באווארט אז זיי האבן בלויז א קליינעם רמז אין מקרא.
אבער די חכמים האבן א מסורה פון תורה שבעל פה, און אין דער תורה שבכתב אליין געפינט זיך אין דעם ענין א ווייניק פונעם ווייניק. דער רמז ווערט געלערנט פונעם פסוק "לא יחל דברו" - ער אליין טאר נישט מחלל זיין זיין ווארט, אבער אנדערע מעגן אים מתיר זיין. דאס איז בלויז אן אסמכתא, א רמז מדרבנן, און דאס איז נישט די אמתע פשט פונעם פסוק; דער עיקר פון דער זאך שטאמט פון תורה שבעל פה.
"הלכות שבת, חגיגות והמעילות - הרי הם כהררים התלויים בשערה":
הלכות שבת.
הלכות חגיגה.
הלכות מעילה - די הלכות וואס נוגע צו א מענטש וואס האט הנאה געהאט פון הקדש, און ער דארף דערפאר ברענגען א קרבן מעילה.
די דריי דאזיקע געביטן זענען פארגלייכן געווארן צו בערג וואס הענגען אויף א האר, "שהן מקרא מועט והלכות מרובות" - די פסוקים וואס שטיצן זיי זענען ווייניק, און דערווייל איז די מנין הלכות וואס קומען ארויס פון זיי א סך.
"הדינים והעבודות, הטהרות והטומאות ועריות - יש להם על מה שיסמכו":
"הדינים" - ענינים פון חושן משפט, הלכות פון דיני ממונות.
"והעבודות" - דער אופן פון עבודת ה' אין בית המקדש דורך קרבנות.
"הטהרות והטומאות" - די הלכות וואס נוגע צו טומאה און טהרה.
"ועריות" - די הלכות וואס נוגע צו פארבאטענע באציאונגען.
אין די דאזיקע געביטן איז דא אויף וואס זיך אנצושפארן, ווארום מער פסוקים שטייען צו זייער פארפיגונג, און פון זיי קען מען לערנען יענע הלכות.
און נישט געקוקט אויף דעם ענדיקט די משנה: "הן הן גופי תורה" - ביידע געביטן צוזאמען, סיי יענע וואס האבן א דירעקטע שטיצע פון די פסוקים און סיי יענע וואס האבן כלומרשט נישט, אלע ווערן זיי גערעכנט פאר עיקרדיקע חלקים פון דער תורה, סיי אויב זיי זענען געלערנט געווארן פון דער תורה שבכתב און סיי אויב זיי זענען בעיקר געלערנט געווארן פון דער תורה שבעל פה.
צוזאמענפאס: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן דער איינטיילונג פון די הלכות לויט ווי שטארק זיי האלטן זיך אן די פסוקים פון תורה שבכתב: היתר נדרים וואס שוועבט אין דער לופט און האט בלויז אן אסמכתא פונעם פסוק "לא יחל דברו"; הלכות שבת, חגיגה און מעילה וואס זענען ווי בערג וואס הענגען אויף א האר - מקרא מועט און הלכות מרובות; און די דינים, עבודות, טהרות און טומאות און עריות וואס האבן אויף וואס זיך אנצושפארן. און טראץ דעם חילוק צווישן זיי, זענען זיי אלע צוזאמען גופי תורה.